说不上是幸运还是偶然，我头一回到云南就走进了沙溪古镇。因为手头有一本精美的宣传册，封面上醒目地写着：“走过大理，路过丽江，别错过沙溪。”而大理和丽江两座古城，我还没来得及去踏访。 

　　踏上沙溪寺登街的石板路，给我的第一印象是夹道而舞的白族大妈大婶。我到过不少旅游景点，也见过一些载歌载舞热闹场面，总觉得那些专业或半专业的歌舞者是为歌而歌、为舞而舞，热有余而情不足。在寺登街上，我感到这里的人们是在为自己生活歌舞，这歌声和舞姿显得格外自然，给外来的游人平添了一丝亲切。 

　　2001年10月11日，世界纪念性建筑保护基金会在美国纽约宣布：云南省剑川县沙溪镇寺登街区域选入2002年世界纪念性建筑遗产保护名录。在这份名单中还有举世闻名的中国的万里长城、意大利庞贝古城等。名录中说：“中国沙溪（寺登街）区域是茶马古道上唯一幸存的集市，有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。”走进寺登街，便走进了那段“茶马古道”上马帮兴盛商贸繁荣的历史。 

　　据史料记载，沙溪古镇有着悠久的历史，早在春秋战国时期就已存在，距今已有2400多年。唐宋时期，由于南诏、大理国的兴起，沙溪古镇就成了当时南诏、大理国与吐蕃交战的缓冲地段，而在和平时期，却成了沟通两者经济、文化交往的纽带。从唐代的南诏国时期到民国的1200多年里，这里成了云南腹地沟通西藏、四川和东南亚的马帮交通线上的重要站点。这条路线往西北进入西藏、印度，往东北进入四川，往南进入中南半岛各国，在这条道路上运输和沟通的除了茶叶、马匹、盐、纺织品之外，更重要的是这是一条不同文化相互沟通的通道。再加上离此不远的南诏、大理国石窟的开凿，沙溪在茶马古道上成为贸易集散地、南诏大理国佛教文化活动中心，是一个集商贸与佛教文化为一体的古镇，可谓显赫一时。 

　　古镇沙溪，走过一个发展、壮大、辉煌、衰落的过程，只留下了无声的石桥、古道、古街在悄悄诉说着它的过去，只有黑潓江水无声地把沙溪在茶马古道上的辉煌历程带入遥远的大海。 

　　2002年8月，剑川县人民政府与瑞士联邦理工大学空间与景观规划研究所签订备忘录，共同组织实施“沙溪复兴工程”。此后，瑞士方面通过瑞士发展合作署、世界纪念性建筑基金会、罗伯特·威尔逊保护遗产挑战基金、美国运通公司、瑞士中国文化遗产保护协会等国际渠道争取到资金援助，并按照国际通用的古建筑修旧如旧原则，高标准实施古建筑抢救修复。 

　　听导游介绍，在修复过程中，有不少中外专家长期住在沙溪古镇，他们把沙溪当成了自己的家乡。8年多的古镇复兴工程是一次深入的文化交流，中外专家、当地政府、当地工匠，每个人都必须有所调整和改变。沙溪的工匠非常有名，云南省的木匠大多来自此地。沙溪复兴工程也完全使用当地的工匠与工艺。专家们与沙溪当地人合作，帮他们打开眼界的同时，也帮助他们抵御快速发展的诱惑，取得他们的信任与支持，让他们珍视传统，并寻求传统与现实的衔接。终于获得了沙溪人的信任，懂得如何在沙溪做成一件事情。现在有很多人来到沙溪，开始对这里感兴趣，来此旅游、消费。沉寂了许多年的沙溪古镇，又开始吸引世界的目光，人们从四面八方来到这个偏僻的小镇，感受着它的古朴与宁静，流连忘返。 

　　来到沙溪的人也不单是旅游和消费，剑川县委宣传部一的位干部指着一对老年夫妇对我说，他们是近年里最早来沙溪做生意的外地人，老两口在沙溪最热闹的四方街古戏台旁开了一爿“老树咖啡馆”，为自己的晚年生活寻找到一份安逸。像这的外乡人在沙溪还有许多，有名的“58号小院”的主人，就是从台湾来沙溪旅游的台湾姑娘，当年被沙溪那种藏于凡尘俗世后的从容与平和迷住了，在沙溪住了四个多月。后来放弃了在台湾的工作，在寺登街租了临街的一幢民房，办起了一家客栈，取名为“58号小院”。在一座不起眼的农家小屋门前，我遇见了一个身材高大的洋人。听房东说，他是个美国人，因为喜欢沙溪，又娶了一位中国四川籍女子为妻，便在沙溪古镇安营扎寨以做鞋为生，已经住了好几年了。 

　　在沙溪，时间仿佛具有不同的价值。有人说沙溪是时间凝固的地方，当年曾有一条著名的古道在它身边蜿蜒缠绕。正是这条古道造就了一个熙攘的集市，喧嚣了一千多年。一千多年来是茶马古道成就了寺登街，栋栋老屋留下了马帮时代的痕迹，这是沙溪寺登街最宝贵的财富，也是人们要保护它的真正原因。当你细细品味时间给沙溪留下的雕痕，看着白族大妈大婶们在寺登街的戏台前踏着流行乐的节拍跳起白族传统舞，你会发现这舞姿与时下最流行的“骑马舞”有几分相似。千年的留传和时髦的流行，在这里找到了一个交汇点。 

　　从这个交汇点向更广阔的时空看去，如今的沙溪不单是令人回味无穷，她连接了历史与未来，更让人想象无限。 

　　（原载《襄阳日报》2012年12月20日）