即便是躺在晓鸦公路和东方大道交错山峦的怀里，月儿湾依然不失为一个世外景象所在。月亮用一夜无声的东行，调制出第二天天的高和云的淡。蜿蜒在乡村画笔里的小道，或许是通往隔世的时间幽洞，只不过形状被天光涂上了诗意。沿路有金黄的桔子相伴，意味着即将有一场盛宴让人启齿。声响与浮躁早就被这儿的清风和氧气隔离，然后像氧气加工厂一样，过滤出来清恬的惬意。

　　别出心裁的山庄终于出现在眼睛里，远远的，怯怯的，“牧心”的姿态随手可掬，也十分清晰可感。稍一恍惚，作为乡村山庄的月儿湾，竟如附在少女身上的慵懒，倚靠在龙一样的峰回路转之下，如在帷幄。而在她身上，别的少女有的尤物一样都不缺，比如坐西朝东的楼堂庭院，宽敞的餐厅或房间，宾至如归的会议室，以及各类娱乐设施，包括藤萝编织的秋千、满山遍野任人采摘的红桔，诸多种种，无不是匠心独运。尤其是这儿的鸟语花香和泥土芬芳，还有土地下面暗藏着的生机在拱动着，让人禁不住联想到普鲁斯特返回童年的一段描写：仿佛睡在自己童年的脸庞上，清新、娇嫩和光滑……

　　刺破月儿湾唯美的别致，最酣畅淋漓的事情，可能要数吃了。这儿吃的东西看上去都很寻常，无非是牛羊肉鱼，外加一些由乡土负责生长的时令菜肴。而且，这些菜肴的做法也太过寻常，无非是煎炒煮炸，最高水准的厨技就是清蒸，配菜也多是土辣椒、土南瓜、土豌豆、土豆，还有土藕、秋南瓜之类。可是，就是这些寻常的东西，却有着非同寻常的来源和渠道。比如，这儿的牛羊肉，全是从樟村坪的老山上弄来的黄牛和土山羊，运到山庄里现杀现宰的。正如欧阳江河在《母亲，厨房》里的诗句，“一盘凉拌三丝，切得千山万水；一条鱼，切成逃离刀刃的样子，端上餐桌还不肯离开池塘；暑天的豆腐，被切出了雪意”。因此，它们的肉做出来，还没上桌，隔多远就闻到一种喷喷的香，夹裹着峡江的“千山万水”，夹带着诗情画意的“池塘”，夹杂着夏天稀缺的“雪意”。就是这些蕴藏悠远的食物，吃进嘴里即会满口生香，事后三五日了还魂牵梦萦。那种慢种慢养的滋味，会一直在梦里和津液里奔突舞蹈。

　　或许食物再美好，也只是饲养肉身的浊物，只能算是一种生活上的尘俗，生命也只能潜行其中。这时，就需要空灵与雅致来清洗一下它们，以获得一种幽远的宁静。于是，这儿的月儿茶楼便担当起这一角色。月儿茶楼的打扮与配置，自是经典品茶的格局，最为奇特的是那张树根雕琢出来的茶桌，横亘其间，长达十几米，可一二十茶友同道围坐品茗。而这儿最打动人的，不是这些茶器茶具，也不是那些馨香绕梁的茶品，而是侍弄这些物件的女子。长桌中间，坐着一白一黄两位少女，一如牡丹华贵，一如梨花淡雅，伴以茶香品茗和悠扬琴声，便是古代才子佳人日常生活的场景出现在眼前。此情此景，独此一家。因为区别芸芸的妙人，前无去人，后无来者。

　　推开木门，月儿茶楼右侧便是一池文人墨客极为喜爱的荷塘，里面有遮天蔽日的莲蓬荷叶，怒放于眼底下整个平面之上。其实，高洁雅士多爱把荷塘与人的性情节操关联起来，而鲜有与人的吃相关联的。我倒认为，这荷塘全身都是吃宝。且不说莲蓬的莲籽，荷叶下的莲藕是人们日常最为鲜美的食品，且食疗的效果胜过其他种种。单就荷叶、荷花、荷茎而言，只需要后厨有足够的耐心，便会侍弄出有关“荷色添香”的美味佳肴来。况且据说，就连荷塘的塘泥，俗说叫兔儿泥，在某个伟人时代也曾是度命的佳品。我想，即便如此，那也是荷起了善心，将自己的营养渗透到塘泥里，以普度那些可怜的生命。

　　脱离对荷塘的迷恋，逍遥于另外的去处。刚才一俗一雅的对冲，让身心便生出了一些疲惫，而较之更高级的灵魂，慰藉的需求也油然而生。于是乎，月儿湾最别致，最能饲养人之魂灵的去处——书屋和书画便浮现出来。先说书屋，室内空间很大，沿着墙壁放着两架书，左侧还渐次摆着四架书，六架书加起来有近万册，构成了名副其实的乡村书屋。书架里的书籍分门别类，文学、哲学书非常丰富，配以其他历史、地理、文化书籍，可谓琳琅满目。左侧沿着墙壁，还布设了二三十台电脑，连接着网络宽带，算是电子阅读平台，并尽显了这个书屋的现代性。当然，书屋里自然有各式桌椅，最让人上心的是几方藤椅萝桌，是眼睛在这儿能饱餐到的“美食”。

　　与书屋相匹配的，就是散漫在月儿湾山庄各个房舍，每个廊道里各种风格迥异的书画作品。林林总总，不下百幅，构成了艺术遁客又一色香味俱佳的“精神大餐”。

　　在月儿湾，就一个吃字通透这儿的所有。在这儿，吃里有人生品位，吃里有生命禅机，吃里有本色生态，顺便还会让人吃掉喧嚣尘埃，吃光快节奏的压力与疲惫。在文章结尾处，实在想配套鲁迅“中国正史就是一部吃人的历史”说一句话：中国野史就是一部吃货的历史。