自有汉字，便有书写汉字的书法。作为一门历史久远的传统艺术，书法自有其特有的规定性。笔者以为，技巧形式与文字，好比大鹏之两翼，惟比翼方可高飞。漠视文字内容的作品，尽管技巧新颖，可一旦遭到后人之诟病，其影响自难久远，甚或消亡殆尽，岂不惜哉。

　　受当代学科分化影响，现今研究文字的文字学者不甚关注当代汉字的书写，从事书法创作的艺术家亦不甚关注汉字六书结构的文字学问题，导致文字学界与书法界形成一道本不该有的鸿沟。实际上，汉字的六书结构与汉字的书写，古人并不分得特别明确——古代书法家多是文字学家，或兼有文字学修养，如被称为帖派书法之祖的东晋书法家王羲之，便著有《小学篇》一卷，被誉为碑派书法之祖的清代书法家邓石如亦曾编纂《说文字原》 ；古代的文字学家亦多是书法家，或兼通书法，如秦丞相李斯、唐之李阳冰、宋之徐铉、清之吴大澂等皆是。汉字文化之精华要通过当代传之后世而愈久远，当代书法家应当继承这一优良传统。

　　当前书法创作在笔墨技巧等形式美的继承与创新上，已表现出比历史上任何时代都更广阔的宽度，但形式追求甚则甚矣，却从另一面反映出当代书法家对文字学的漠视，以及对汉字渊源的认知缺失。其甚者，作品至多是形式优美、金玉其外而文字内容、六书结构深违中国通用汉字发展规律与规定，不考究者可谓多矣。从文献流传角度讲，这种错误书写之恶毒，远甚汉字发展史任何时期出现的文字异形、文字增损等现象。历史上虽出现过俗省字、异体字等现象，但都有其特定的历史背景和发生规律，这些汉字的六书结构或多有依据，或在汉字书写中约定俗成而逐渐为大众所接受，并非书写者个别现象。故而，在汉字形体结构已经趋于稳定的今天，书法家手写字的合于规范就显得尤其重要。况且，艺术形式创新，不是以肢解汉字结构为代价的，曾经出现的非汉字书写的所谓现代书法逐渐退出书坛便是明证。以高技巧的笔墨去书写毫不讲究的文辞和六书失度的汉字，最终只会使高技巧的笔墨在三五十年后云散了。

　　书法家若要知晓文字学，必定绕不过读《说文解字》 。《说文解字》于书法家而言，犹如史家之读《史记》一样重要。当代书法家若能从《说文解字》入手，上溯商周春秋战国时期古文字，或下逮汉以后草书、隶书、楷书等今文字，不仅能知晓汉字形体之演变，且对创作中不同书体、内容的汉字形体使用，都具有突出的积极作用。尽管《说文解字》因作者时代所限存在不少错误，但离了它，不仅商周金文讲不通，即草体、楷体亦不知其形体改造之所以然。古人治文字学，有学问研究上的自我要求和科举就试等方面的制度规定。如是从事学问研究，凡研经治史，疏证前代之文献，弄懂文字形体与含义都必然是治学之基；如是科举就试，官方都制定有一整套必须遵守的文字规范，唐代就规定读书人须读《说文解字》 《字林》等，书法家颜真卿、柳公权也没有例外。书法史上留名的这些大家，其身份都是以学者和官员为主的。即使清代未曾为官的邓石如，虽曾遭到当时学者“篆法不合六书”之诋，但他仍认真抄写过《说文解字》二十通，以敷应用。当前书法创作，除了展览设立文字审读环节，并无对书法家文字学研习上的制度规定。如果书法家不从事古典文献研究，就没有兼治文字学的自我要求了，故出现文字书写不合规范的现象实非偶然。鉴于古人之经验，由《说文解字》始，而逐渐深入与主攻书体联系紧密的文字学知识，仍将是当代书法家不可少的传统文化质素之一。

　　书法家研究文字学，广泛扩充文字学知识和修养，还可促成汉字手写体在形体结构上的创新。对于不懂文字学的书法家而言，或以为师法古人，沉潜笔墨章法的形式美技巧，便是创新的唯一途径，或以为在汉字形体结构上作形式空间的变异，便是结字创新的唯一途径，皆是错误的。书法创作在入古出新的方法上不宜违背历史发展的规律，在文字运用上亦不能乖于汉字发展与六书结构之规定。博涉群碑只是在取法范围上的广泛扩充，尚须由博返约，形成具有时代特征的个性化形体结构风格。对待古人之书，在字法、风格等方面不必盲从，前人某些论书的妄语，亦不必盲从。各时代的书迹，都有其不同时期的特点，也都体现出书法家各自不同的书写习惯、学术底蕴和审美趋向，当代书法家在继承这些传统时，就要有甄别为去取的精神。至于创作中的字法问题，当然要以识得《说文解字》为基准，但又不必墨守这些传刻的字书，亦不必如乾嘉学者那样过甚严格，沦为抄字书的风格。

　　文字学、书学分为二事后，不同历史时期的某些书者不识古字，昧于形声，以致成为劣等字匠。若能振兴六书，加以八法，于书学之发展、个人之创作，皆非坏事。古文经被引入学术研究，古文字被引入书法创作，都是以小学的发达，以古文字的考释成果为前提的。要搞懂古文字与隶楷在字形上的联系，就必于《说文解字》用功，假定《说文解字》亡，甲骨文、金文亦无用。不讲小学，不能作书，不究心《说文解字》 ，不能作甲、金各体书法。不过，若事于小学而过分崇古，墨守《说文解字》六书亦大不可，书法史上某些学者正因为如此，其篆书不仅在篆法上将《说文解字》传写的讹误一并吸纳，且风格形式上亦显得单一少变化，如此看来，学术研究的观念与方法，对书法创作的影响不仅有正面的，也有负面的。此外，书法创作实践的某些素养也可对小学产生反作用，故有的学者就主张治小学当兼学书，虽篆变隶以来，书家各逞笔姿而字体大坏是事实，可清季以来研究古文字的学者书家，在古文字书法的创作实践中也能促进文字学的进步，同样也是事实。

　　尽管今天谈国学修养与古人谈国学修养自有不相同的背景，但其意义却没有差别。与当代书法家创作研究相关的传统学问还有很多，如经学、史学、训诂学、金石学、目录学、版本学、校勘学、文献学、考古学、诗词学、书论画论印论等。文字学无疑是其中极为重要的基础学问和国学入门之阶，它既为历世书法篆刻大家所重视，则今天的书法家就不应该丢弃这个优良传统。通过文字学，不仅可以丰富书法家的综合学养，并且还能实现创作实践的高品位。故此，当代书法家加强对文字学的关怀，不仅关系个人创作，也关系到我们这个时代的书法创作，还关系到汉字文化能否通过当代传承到更久远的后代。