《大地行思》 杨文斌 著
团结出版社 2021年8月出版
大别障其北，长江阻其南，其间川谷纵横，人烟辐辏，万木蔚秀，五水朝宗，是处土地，习称鄂东。自秦季交兵，东汉徙蛮，鄂东便为启乱之薮，土瘠人贫，民不畏死。延至赵宋，已久归王化，深识礼仪，四民乐业，人文蔚起。宋末，金蒙屡次南侵，土人奋起抵抗，一时山寨蜂起，遍地狼烟，衣冠文物，几成灰烬。至明清两朝，蕲黄二州，科举兴盛，俊才迭出，而鼎革之际，王旗变幻，寇走兵来，城市集镇，荡作丘墟，府署学宫，鞠为茂草。一邑人民，每遭残虐，文化遗产，受虐尤深。是故蕲黄虽号为名区，而风流多湮于草泽，触目之际，能无感慨！
吾友杨文斌，执业于黄冈文联，领东坡文学院，并兼作协、书协、美协诸事，肩负社团联络、艺文弘扬之责，驰驱奔走，颇历艰辛，而任劳任怨，不忮不求。文斌性情散淡，恬然自适，虽身居闹市，实心在旷野，每不乐人情往来，虚文酬酢，而倾心于山巅水湄，好挈妇将雏，呼朋引伴，远熙攘之地，作野外之游，偶有所得，辄欣然自乐。目之所见，心之所感，则形诸笔墨，发于报刊。其所作文质兼美，才气纵横，颇得侪辈推重。
今文斌将近年所作，择其记游精要，裒为一册，黄冈市作协主席郑能新先生赐名曰“大地行思”。大地者，承天生人，厚德载物，行且有思，则能知行合一，不堕虚空。观此书名，知其中寄托不可谓不深矣。
全书收文计四十余篇，略分三辑，即：册页黄冈、追思寻访、履痕散章。其中以第一辑为多，篇幅过半。辑中《管窑看陶》，颇能体现作者之艺术眼光。文斌书画兼擅，艺境独高，目中所见，不与众同。管窑所出，于他已非单纯器物，乃是文化之载体，精神之寄托。泥盘窑火，传承千年，手德心规，造就万物。依于仁，游于艺，方能陶冶大象，臻于化境，此是其本心体悟，亦先贤智者对艺术真谛之诠释，不谋而合，信非偶然。《春雨苍葭冲》 《牛背骨上英雄树》《牛车河，云溪里》 《沙湖梦寻》诸篇，或描摩田园风景，或书写隐逸情怀，或展现家国沧桑，行文或逸兴遄飞，或情思绵邈，或顿挫沉郁，苏子尝谓其自作“行于所当行，止于不可不止”，文斌为文，盖初得其妙也。
第一辑之《团黄散记》，计有十余篇笔记，短者不足千言，长者将近两千，作者或不大看重，然窃以为，此组短章，恰可窥其文章风格与性情识见。
散记之一，写位于黄州城东新区极不起眼之小小道观——灵墟观。段首有言：“有人不读书、不行路，整天扒拉手机，眼界只有手机大，当然啥也不知道。至于悠闲云云，行藏在我，悠闲在心，关注财权名利多一分，则悠闲自得就减一半。”其实可看作“散记”之“楔子”，甚至可视作本书之“总纲”。会其意，方能识作者醉心山水、忘怀物外之因由。第二则写寻访刘子通墓。刘子通乃同盟会员、辛亥元老，湖北最早十名中共党员之一，与“南陈北李”鼎足而三，与熊十力、李大钊、陈潭秋诸名家并驾齐驱。其故居与墓园位于黄州城区，而周边居民竟少有人知，好在总算有人——如作者——记得。刘氏尚有墓园在，比起众多湮没于岁月风尘之无名英烈，已属幸运。他人为自己存活之证明，无论高人杰士抑或无名小卒，有人铭记则存，无人铭记则亡，死后如此，生前亦然。作者只是简笔陈述，引而不发，读者却可从中读出如许意味。第三则《螺丝山遗址》，文斌回忆当初选择黄冈，只缘情有所钟，一则爱情在黄冈，一则人文重黄冈。“我喜欢黄冈雄秀的山川风物，自豪黄冈厚重的历史人文”，自述曾经梦想：在有生之年，走遍黄冈，看遍黄冈，了解黄冈！此正其野游、寻觅和写作之动力所在。
文斌为文，每见如此笔墨，似闲非闲。例如《故居上空的云》言及李四光之父，便说：“李卓侯与我有一点关联，我原来工作的学校，就是李卓侯先生于1921年创办的，我在那里工作生活了15年，最好的年华都留那里了。”区区数语，蕴含温度，悄然拉近自己与历史人物之距离。《城中村》写道：“东坡谪居黄州，住了四年多，说不定他也来玩过？他跟我一样，也是个没事爱到处野的人。”也有曲异工同之妙。此类闲笔，正是作者为文一大特色，从中可见其巧思奇想，时常汩汩而出，倘无学养滋润，性灵照拂，断难得此趣味。文斌此组短章时有妙句，令人解颐。如写殷家楼“像一个抱着烘笼晒太阳的老人，散发着慈祥的暖黄调子”。零星散句，何尝不是熠熠生辉之灵性火花！
文斌游记，特点有三：一者随性、自然，笔锋如青蛇游走水面，灵动跳脱，无迹可求；一者联想丰富，多思善感，如紫藤萝瀑布，随物赋形，精光粹美；一者幽默风趣，意在言外，如文人小品，写意山水，略一勾勒，便得丰神逸致，韵味悠长。然其不足亦由此而生：所作偶失于散漫，枝叶稍繁；或抒情过多，流于率易。白璧微瑕，智者不免，笔者忝为知音，故不避谫陋，求全责备，文斌正锐意精进，假以时日，必有改观。
历史无言，往事沧桑，多少文明湮灭成尘，多少英杰风流云散！文斌之野游、散记，是对山河岁月之再检阅、再发现，其实又何尝不是对文化、文明之凭吊与缅怀。写作为寂寞之事，野游亦寂寞之旅，而荒凉之处，不乏奇迹，倘若有心，何愁无获。山长水远，风光无限，期待文斌贾勇继进，我愿附骥而从。
