《生态文化研究资源库：人类纪的精神典藏》（上下卷）

鲁枢元 主编

哈尔滨出版社

2021年2月出版

　　建设美丽家园是人类的共同梦想，面对生态环境挑战，必须秉持人类命运共同体理念。生态环境对于人类共同梦想的挑战，是一个跨世纪、跨国界的问题，不但是一个科技进步、社会管理层面上的问题，说到底还是一个思想观念的问题，一个有关文化理念的问题。

　　基于这一想法，我们组织了关心生态环境问题的数十位学者、教授，积10余年的努力，从古今中外浩如烟海的学术之林中萃集了近500余位学者的3000多则生态言论，力求展现出不同国度、不同民族的生态精神与生态智慧，希望为当前日益高涨的生态文明建设，提供一份富有知识性、观念性的参考资料。

　　该书由我主编，上下两卷，制作精良，共计160万字。

　　中国科学院院士、中国人与生物圈国家委员会主席、北京大学原校长许智宏在为此书撰写的序言中指出：本书不仅视生态学为一门系统的知识与理论，更重要的是把它视为一种新时代的世界观而涉及生态哲学、生态美学、生态伦理学、生态史学、生态文艺学、生态宗教学、生态语言学、传媒生态学以及生态政治、生态经济、生态教育诸多领域。编者既尊重大师的至理名言，又关注常人的非常之论，以确保本书的权威性、经典性和使用价值、普及价值。本书用现代意识重铸中外文化中的“绿色观念”，书中既有古代中外圣贤关于清纯生态生活的多角度思考，也有现代东西方学人关于环保低碳的睿智见解。

　　许智宏在序言中还表示：这既是一部生态文明、生态文化的工具书，又堪称一部精思荟萃、高论迭出的学术宝典。读者从中将倾听到千百年来人类文明史中最动人的生态话语。

　　作为主编，我的专业并不是生态学，也不是环境管理。我曾经多次讲述过，我关注人类面临的生态困境，是从现代社会备受关注的精神状况开始的。我的本行是文艺学，一度曾跨界心理学，这些都为我观察自然生态、社会生态提供了一个精神文化的视野。也正因为如此，这部书中对于文学艺术在拯救地球生态灾难、建设人类共同美丽家园中有可能发挥的重要作用，便给予更多的关注。

　　在我看来，21世纪初，时代的格局已经悄悄发生了某些变化，工业时代的战无不胜者有可能成为被挑战的对象，自然生态与文学艺术则有可能担负起救助的使命。在人类社会的那个最初的“原点”，诗歌、舞蹈、绘画曾经就是人类生长、繁衍的憧憬、期盼、自愈、创新，就是吹拂在天地神人之间的和风，就是灌注在自然万物之中的灵气。人类曾经与诗歌、艺术一道成长发育，凭借着诗歌与艺术栖居于天地自然之中，而不是凌驾于天地自然之上或对峙于天地自然之外，在完善世界的同时将完善自身。

　　这里，我想从刚刚出版的这部书中选取古今中外的几个案例，推荐给《中国艺术报》的读者们，并希望得到大家的批评指正。

　　1

　　知其白，守其黑，为天下式

　　知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

　　高明：《帛书老子校注》，中华书局1996年版，第452页。

　　2

　　好文章是一种“野生”语言

　　普通的好文章就像一座花园，在那里，经过锄草和精细的栽培，其生长的正是你所想要的。你收获的即是你种植的，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。然而真正的好文章却不受花园篱笆的约束。它也许是一排豆角，但也可能是几株罂粟花、野豌豆、大百合、美洲茶，以及一些飞进来的小鸟儿和黄蜂。这儿更具多样性，更有趣味，更不可预测，也包涵了更深广得多的智力活动。它与关于语言和想像的荒野的连接，给了它力量。

　　［美］加里·斯奈德：《语言有两条路》；载劳伦斯·库佩主编：《绿色研究读本：从浪漫主义到生态批评》，劳特利奇出版社2000年版，第129页。韦清琦译。

　　3

　　投入自然怀抱我变得和动物一样自由

　　我赤脚走路，脚底长了不少厚茧，与泥地更加亲昵。我几近全裸，不再怕阳光曝晒，甚至觉得阳光的可爱。文明一点一滴地从我身上消逝，我的思想开始变得淳朴，而且开始发觉，对同伴也少了许多厌烦，我开始喜欢他们了。我变得和动物一样自由自在，所有属于人或者动物的欢愉，我都享受过了。我真正意义上逃离了虚假与迂腐。投入自然的怀抱。……现如今，我终于进入了真理之中，进入了大自然的怀抱，这样美好祥和的日子让我十分愉悦，我成了一个“真正”的人，再也没有虚荣和功利的拘束。

　　［法］高更著，吴婷译：《生命的热情何在：高更的塔希提手记》，江苏凤凰文艺出版社2016年版，第77页。

　　也许读者已经注意到，“学术乃天下公器”，我们为书中的近3000则言论都仔细地标明了出处，以便为治学者提供足够的方便。