清明，电影《绣花鞋》（编剧：文隽、杨梅媛、导演：叶伟民）以惊悚片的形式向人们讲述了上世纪40年代江南一个恪守封建礼教的村落，两个等待征夫的女人的不同命运。沈家两兄弟宣白、宣青在抗战时期加入国军，英勇抗日，宣白失去双腿、宣青下落不明。许氏等回来丈夫宣白，却发现丈夫失去了做男人的能力，于是，她陷入焦灼的情欲深渊；苏二是传统意义上的贞妇，却被族人认为不贞，认为她杀了所谓“奸夫”，被处以“浸猪笼”的惩罚……凭我对近些年国产惊悚片的了解，如去年上映的《孤岛惊魂》《荒村公寓》，国产片最多在声色光影上加强烘托恐怖气氛，往往给人“雷声大、雨点小”的感觉，结局又多半让你觉得“乌龙”。看国产惊悚片时会让你觉得自己是在看搞笑片，因为观众被港式、日式、韩式、欧美式惊悚片“锻炼”得心智越来越发达了。

　　《绣花鞋》的可取之处在于周书豪、徐少江这两位摄影惟美的拍摄风格。这部影片取景中国江南水乡，烟雨蒙蒙中的小桥流水、桨声灯影，露天戏台上温婉缠绵的越剧，青绿的芦苇荡以及剧中人精巧的竹编工艺、绣花技艺，展现出一幅幅“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的吴越美景。“能不忆江南？”白居易如是说，我亦因《绣花鞋》怀念起自己桃李年华时游周庄、绍兴、乌镇时一路见闻……

　　像其他国产惊悚片一样，《绣花鞋》里也没有具象的“鬼”，只有人“装神弄鬼”。秀美的水乡风景外表下，是封建迷信势力对人们的身心摧残。村里知名节妇贞夫人以一张刻板、冰冷的脸，自以为代表了正义，任意掠夺他人的名誉与性命。贞夫人这种看见许氏、苏二和别的男人多说两句话就认为有碍礼教的心理实际上是她内心对男性求而不得反而产生的嫉妒、厌恶，也是一种“性变态”。

　　《绣花鞋》中，“浸猪笼”一场戏体现了中国人人性中丑的一面对美的摧毁。苏二被污蔑为淫妇、凶手，根本不经历司法考证程序，几个家族头目说“浸猪笼”就“浸猪笼”。众村民全然不念苏二平日的美惠贤德，群情激愤，恨不得将这女子立刻扼杀。影片中，竹匠程南的妻子，一个面目狰狞、举止粗鲁的女人，她对苏二的愤恨就是出于对优雅女人的妒忌……这种集体性的戾气，在中国五千年历史上时常出没，也是中国人劣根性之一。

　　《绣花鞋》的不足之处在于它在意识思维上的分裂。一方面，影片对苏二这样的贞妇予以肯定、赞美，她对丈夫的爱构成了她生命的动力；另一方面，许氏以出轨反抗封建礼教对人性的压迫，可她根本不爱她那两个奸夫，并且她的偷情酿造了一系列悲剧的开端。以中国旧式妇女狭隘的生活圈，做苏二易、做许氏难，正如潘金莲能遇见貌比潘安的西门庆也是机遇，许氏便未有。对许氏，影片比较矛盾，她和程南、和车夫的苟且镜头显得很猥琐，影响了人们对许氏的同情心。