日本从公元7世纪从中国引进佛教，现在已有神社、寺庙多达11000个，知名景点差不多都是佛教圣地。比如我去清水寺的路上，就路过好几个小庙。当然，庙多并不代表日本人认真对待宗教，他们不相信轮回观念，不相信恶有恶报。

　　原以为浅草寺建在绿树环绕的丛山中，没想到它地处繁华闹市一隅；原以为浅草寺是上香拜佛的场所，没想到它最热闹的地方反而是寺庙前的小吃一条街。日本的旅游纪念品精美绝伦。穿和服的小美人，被称作“箸”的筷子，各式小宫灯，以抹茶为主的各式小吃，都令人叫绝。在如织的游人中，不时会听到熟悉的广东话和北京话。夫人和女儿在一家冰淇淋小店前停下脚步。各种口味和色泽的冰淇淋无比诱人。店家不忘提醒大家：只准在此吃完再走！正说着，有一对操着北京腔的恋人被店家从人群中“押解”回来，小伙子笑着对我们说：“真没想到，刚走不远就给逮回来了！”

　　我身旁是一家年糕小店，看着各式精美食品，忍不住想尝一尝。我花了450日元买了一份绿豆丸。店家是一位六七十岁的日本老太太，她指着一旁的中文纸板让我看：“本店食品只许在此享用。”我想，浅草寺的“城管”够厉害，店家如此服从卫生规定，想必罚款少不了。

　　总要从浅草寺带回点什么吧？值钱的没有经过“批准”也不敢买，我转悠半天，看到一种耳勺小巧实用。店家是一位身材发福的中年男人，看到我采购他的商品，极为热情，那样子像是我定下他上万美元的货。他耐心地取出两只小纸袋，把耳勺放进去包好，点头弯腰地示谢。两个大男人之间，一桩世界上最小的生意成交！

　　在连续踏访明治神宫、浅草寺、岚山天龙寺、伏见稻荷大社等佛教圣地后，我建议领队女儿是否可参观一下其他著名自然景点和人文景点？女儿说除了这些神庙，其他的还真不好找。我说，至少安排一个和日本文化有关的吧。

　　于是，一行人来到了京都建于17世纪初的德川家康将军府二条城，这是像北京地安门恭王府一样的庭园。二条城内功能设施齐全，前面处理公务，接待来客，后面是后花园，松柏蔽日，假山清泉，樱梅相映，一派幽静气象。御殿内的墙上那3000幅壁画，再现了410年前日本桃山时代的生活场景。特别是能发出黄莺声的黄梨地板和为防止敌人骑兵突袭而铺满碎石的城门外广场，都让游人恍若当年。进入这座恢弘建筑的御殿前，所有游客被要求脱下鞋子，赤脚走在黄梨地板上。踩在上面，即使脚步再轻，也会听到脚下“啾啾”声，宛如树上黄莺的鸣叫。我光着脚走着，感觉身体在飞翔，时空穿越到了400年前，将军府的主人或侍卫因为突发战事而在上面匆匆而行。这个曾统治日本民族两个半世纪的德川家族，当年是何等叱咤风云、不可一世。

　　走出这座于1994年被联合国列为世界遗产的将军府时，正迎来一批身穿蓝白水兵校服的日本中学生。二条城的对面就是闻名世界的银座。古代和现代遥相呼应，其交集处就是那条设置有红绿灯的十字路口。路口不宽，尽管横向没有车辆，包括成群中学生在内的所有人，都在等待绿灯。这使我想起去清水寺的路上，不断经过只有两三米宽的小路口，如果是红灯，是没有人跨过去的。

　　黄昏的花见小路上，路两旁的招牌灯笼一盏盏亮起来，幽静、闲适而迷离。小店门口都张贴着各式歌舞演出海报。各方旅客怀着同样神秘的期待莅临于此，希望一睹日本文化隐秘的一隅。我同样好奇地扫视着每一个门店，很想从灯红酒绿中看到人活动的影子。据说所有的小店只接待预约好的本地客人，而不会招待不期而来的游人。日本是高度发达的市场经济，为什么还会有钱不赚呢？看来，花见小路大有文章。 

　　天光已暗，我靠近路边小河岸的树旁休息，从枝叶间看到对面那家挂着灯笼的酒馆，外面灯火通明，里面人影绰绰。又据说，在这条街上，每逢夜幕降临会有来此演出的日本艺妓出没。我开始和其他所有游人一样，留意着每一位从身旁走过的浓妆艳抹的和服女子。用本尼迪克特的描写，艺妓们“衣着漂亮，举止得体，曾经受过精当的训练”。正想着，一位身材高挑，身著粉色和服，手持精致小包的女子迎面走来，脸庞的白色妆扮格外醒目。我悄声说：“注意，有人来了！”女儿瞄了一眼，等这位女子一走过，对我说：“这个不太像，更像是游客。”也是，日本各旅游景点都开设和服出租业务，每天3000至5000日元不等。后来，又陆续看到几位匆匆走过的和服年轻女子。哪个是艺妓，哪个是游客，实难分辨。

　　旧金山也有一条著名的花街，那里阳光明媚，绿树环绕，鲜花竞放。而日本的花见小路，怎么会是另一种氛围呢？“日本的古怪文化”及其国民性，也像入夜的花见小路一样，“乱花渐入游人眼”，让人看不明猜不透。也许，对于需要用“但是”的转折词来描写，“饿着肚子也必须用牙签剔牙”，经常会在一系列逻辑悖论中表现出极端的日本人，只能让世人永远“存疑”了。