湘潭历史文化街上的打油鼓表演

　　在湖南湘江流域湘潭一带，一种古老的艺术形式——打油鼓正熠熠生辉。它犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在湘潭的文化版图上，在非遗传承的道路上散发着独特的光芒。

　　湘潭打油鼓历史源远流长，从湘潭县志和相关历史记载的大量资料可论证其源于我国古代巫风，其源起至少可追溯到春秋时代或春秋以远。王逸在《楚辞章句》里对楚地巫风的描绘，以及湘潭地处古楚地且巫风盛行的史实，都为打油鼓的起源提供了有力佐证。

　　在漫长的岁月中，湘潭打油鼓有着清晰的传承脉络。“文”场的打油鼓，以湘潭城隍庙祭祀、老君庙会、祭孔等活动居多，从明万历四十三年（1615年）湘潭籍进士左谕德李腾芳襄助县令建高塔时的打油鼓驱魔降妖开始，其油鼓祭祀舞代代相传。在明清时期，农历五月二十八日城隍庙迎神赛会时，打油鼓作为祭祀舞蹈在“出案”与“巡案”前后进行表演，以“老诸会”“城隍会”组织的油鼓舞队伍最为兴盛，活动延续至民国，将近300年历史，至今迎神派家族还供奉着打油鼓的先祖牌位。

　　“武”场的打油鼓在龙舟赛上也有着深厚的传承底蕴。300年来它一直出现在沿河的窑湾下五都码头、金凤船厂、东坪镇等地每年的端午龙舟赛上。例如窑湾易常贵家族，祖祖辈辈都在赛龙舟时表演打油鼓，“金凤龙舟”远近闻名。还有下五都码头李先期家族，在窑湾沿江西岸打油鼓赛龙舟已有300余年历史，至今仍供奉着祖辈牌位。清末年间，东坪镇的刘致中以及刘海凡等都是油鼓舞龙舟派传人，他们的故事和技艺在一代代传承人中传递。

　　打油鼓除了“文”场、“武”场，还有“文、武”场的“巫舞派”。“文”场在城隍庙祭祀等活动中庄重传承；“武”场在龙舟赛上激情四溢，为节日增添喜庆；“巫舞派”则在应对灾害时发挥独特作用。在历史的长河中，它在不同场景下都有着深远的意义。

　　湘潭打油鼓在动作上极具特点，它的动作刚柔相济，舞者的肢体语言丰富多样。在表演过程中，我们能看到舞者们时而做出如“梳头”“洗脸”“照镜”“理鬓”“贴花”“点珠”等动作，这些动作细腻而灵动，展现出一种独特的韵味，仿佛是在进行一场神圣的仪式，通过修饰容貌来表达对神灵的敬意与虔诚。而“开弓”动作则尽显豪迈与霸气，舞者们如同英勇的战士，以刚劲的姿态拉开无形的弓矢，仿佛要与邪恶的精灵鬼怪展开一场激烈的战斗。

　　同时，打油鼓的动作节奏感极强。舞者们根据鼓点的节奏，时而快速跳动，如同跳动的火焰；时而缓慢移动，展现出一种沉稳的力量。在快速的动作段落中，舞者们大幅度地挥舞双臂，就像雄鹰在天空中展翅翱翔，充满了力量与激情；而在节奏稍缓时，他们会做出一些优雅的转身和扭动，身体的曲线与鼓点完美融合。特别要提到的是，打油鼓舞是以舞带动鼓，舞者的舞蹈动作与鼓的节奏紧密相连，舞蹈的韵律推动着鼓点的起落，两者相辅相成，给观众带来视觉与听觉的双重享受。

　　湘潭打油鼓的传承意义深远。从文化层面来看，它是湘潭地域文化的生动载体，承载着湘潭人民在历史长河中积累的独特文化记忆。它保留了古代巫风等诸多传统文化元素，为研究湘潭区域的文化演变和古代祭祀习俗提供了鲜活样本。从精神层面而言，它蕴含着湘潭人民对美好生活的向往和对神灵的敬畏之情。无论是在祭祀活动中祈求平安、丰收，还是在龙舟赛上鼓舞士气，都体现了人们积极向上的精神追求。在社会层面，打油鼓的传承促进了社区的凝聚力和向心力。在其表演过程中，无论是参与表演的舞者还是观看的民众，都能在这一传统艺术形式中找到文化认同感和归属感，加强了人与人之间的情感联系。

　　新中国成立后，打油鼓的传承不断续写新篇。从文艺调演到大赛获奖，从普查整理到相关研究成果的发表，众多努力让打油鼓的传承从未间断。

　　在当下，笔者作为第十代传人深感责任重大——成立湘潭市油鼓民俗艺术研究中心、打造展览基地、开展大型展演活动、与高校合作将打油鼓非遗文化植入国家级文化产业园、利用网络平台等新理念推广。在湘潭油鼓民俗艺术研究中心，丰富的藏品和多样的活动吸引了大量游客和各界人士，成为了非遗传承的重要阵地。

　　在非遗传承的薪火之路上，湘潭打油鼓正阔步前行。它不仅仅是一种舞蹈，更是湘潭人民的文化记忆和精神寄托。它凝聚着先辈们的智慧与情感，承载着这片土地的历史与文化。如今，打油鼓这一古老的艺术形式正以崭新的面貌走向未来——打油鼓走进高校课程，在国际舞台上获奖，实现了与其他文化的交流碰撞……这些都标志着它在新时代焕发出新的活力。让我们共同守护这一珍贵的文化遗产，让湘潭打油鼓的鼓点在岁月的长河中永远响亮，让非遗的薪火代代相传。

　　（作者系湖南省非物质文化遗产打油鼓代表性传承人）