今天，在新中国文学艺术工作者大会上，舞蹈部门能有一个发言的机会，这使我们舞蹈工作者感到万分兴奋！

　　舞蹈本来是劳动群众反映劳动生活的，在古代是很普通的一种艺术；但随着封建社会的发展，舞蹈就变成统治阶级享乐的东西了。中国的情形就是这样：封建势力最巩固的地方，人民的生活最消沉，民间艺术长期被掌握在统治阶级的手里，大多只是为统治阶级服务。

　　不过，近年来情形不同了。在人民当权的解放区，舞蹈已经从统治阶级的手里夺回来，并且正在蓬勃的生长。解放区的老百姓普遍地喜爱秧歌舞，新秧歌舞反映了人民翻身的欢乐情绪，所以又叫“人民的欢乐舞”；同时，解放军到那里，那里就欢腾鼓舞的扭起秧歌来，那里也就立刻充满了一番新气象。秧歌舞成了革命的情绪的象征。

　　再看看国民党统治区。秧歌是被禁止的，而且把它当作十大罪状之一；边疆的民族舞也是被反对的，因为边疆民舞被学生群众所喜爱。凡是一切带有群众性的活动，国民党反动派都看不顺眼，都要加以迫害，譬如北平舞联的同学因为搞舞蹈活动，有好些被列在黑名单上，又如中华舞踊会在昆明搞舞蹈运动，有一位朋友因组织舞蹈工作，给国民党关在牢里有半年之久。不过国统区舞蹈总也开始生长了。

　　新的舞蹈运动在中国还只是一个开始。解放区的秧歌舞是有广大的群众基础的，同时在民主政府的领导和培养下，已经有了很好的开始。现在，全中国的解放就在眼前，今后舞蹈工作在正确领导下，需要积极努力，向其他的姐妹艺术看齐：

　　关于舞蹈工作过去的情况和今后的路向，这里简单的来谈谈。

　　一　解放区的舞蹈运动

　　　解放区的舞蹈活动从红军时代就开始了，过去红军中常用歌舞活动报的形式，起着有力的宣传教育作用，并有《儿童舞》、《海陆军舞》、《丁铃舞》等演出，这些是受苏联集体舞蹈的影响而产生的。

　　抗战初期，在八路军里有过《保卫黄河舞》，以及丁玲领导的西北战地服务团演出的《打倒日本升平舞》等。在陕北和敌后的农民中，也有了表现新的内容的秧歌舞，并且也很广泛；而在毛主席文艺座谈会讲话以后，新的舞蹈运动，就成为一个更广泛的群众运动开展起来了。

　　我们都知道，解放区的秧歌，实际上是歌、舞、剧综合着相互帮助，从原有的基础上发展起来的一种新的艺术形式；大秧歌舞往往是一个秧歌队的开场和收尾。它也可以单独存在的，舞的成份比较多，多半是表现群众的欢乐的情绪的。

　　民主政府对于新兴的舞蹈艺术是加以扶持和培养的，过去在华北联大有舞踊组，东北大学有舞蹈班，第四野战军及青年艺术剧院有舞蹈队，而且创造了战士的舞和工人的舞，如《练兵舞》、《进军舞》、《咱们工人有力量》等，很受群众的欢迎，沈阳鲁迅艺术学院也有舞蹈创造有锻工舞劳作舞组，北平解放以后，四野舞蹈队的《进军舞》、《练兵舞》尤以进军舞这一节目是反映部队士兵生活的甚为成功的作品从东北一直演到华中都受到群众的欢迎，一一六师文工团创造有舞剧《农夫与蛇》、《春耕》在沈阳等地演出也深得观众赞许，青年剧院的工人舞和华北第一文工团的《腰鼓舞》、《庆祝胜利大秧歌舞》曾多次在北平演出，内蒙文工团的舞蹈有反映内蒙人民畜牧生活的牧马舞及柯伦村舞，蒙古舞成绩也很好，这些表演工农兵战斗与生产的人民艺术，在北平起了很大的影响，最近华北大学第三部正计划成立舞蹈工作团来培养舞蹈工作干部和进一步研究与发展舞蹈艺术。

　　为什么从文艺座谈会后解放区的舞蹈发展得这么快呢?主要的是因为掌握了毛主席的文艺思想，这表现在下面几方面：

　　一、舞蹈和政策结合

　　拿延安为例，以鲁艺为首的秧歌队，主动的配合了当时庆祝苏联红军胜利及边区发展生产的运动，创造了新的歌舞剧和新的舞蹈，如鲁艺的《兄妹开荒》，腰鼓舞，保安处的生产舞，青年剧院的苏联红军舞等，起了鼓舞群众，教育群众的作用，老百姓叫新秧歌为“斗争秧歌”，说明了它的本身是具有思想性和政治性的，这种思想是人民的愿望的集中表现，必然为群众所爱戴。秧歌舞总是配合了各种运动和一定的节目演出的。

　　二、从群众中来，到群众中去

　　真正来自群众的艺术，必然为群众所接受与欢迎。中国是个舞蹈形式很丰富的国家，全国各地都有秧歌舞，各地都蕴藏着丰富的宝藏。解放区的歌舞工作者虚心的向民间学习，并加以提高，以表现新的群众生活。拿延安为例，鲁艺就请了民间艺人来当师傅，专门派了干部向他们学习秧歌舞，锣鼓点，腰鼓舞等，用了很大的热忱和诚恳向民间艺术学习。解放区的艺术工作者，对民间歌舞的学习方法，都是向着这条路走的。又如联大文工团在冀中看了老百姓的战鼓，觉得战鼓富有战斗气氛，气势很大，舞姿是从拳术发展来的，也很丰富，学校当局就把打战鼓的农民艺人，请到戏剧系来教课。现在华大文工一团表演的战鼓舞就是从那儿来的，这说明了向群众学习是创造群众艺术的基本条件。

　　但是，学习民间艺术，需要大胆的吸收它的健康部分，也需要大胆的删掉它的不健康的部分，因为在农村经济条件之下，民间艺术常常被掌握在地主豪绅手里，如秧歌舞中就有色情的舞姿。这一方面是农民对爱情的苦闷和发泄，对封建秩序在消极方面起了一定的破坏作用，另一方面是统治农民的地主阶级利用这一点来消磨农民反抗的意志，因此秧歌舞一方面是表现了生动活泼的群众气魄，同时也含有一定的落后的因素；秧歌舞的改造是针对着旧秧歌的缺点的，新秧歌舞取消了丑角的脸谱，除去了色情的部分，全体化为一群工农兵，伞头改为镰刀斧头，另外创造了新的舞步，健康的舞姿，在队形上也有了丰富的变化，新的秧歌舞是掌握在人民自己手里的，这是基本上和旧秧歌不同的一点。

　　文艺座谈会以后，秧歌运动的中心地——延安闹春节，鲁艺的新秧歌舞首先起了积极带头作用；鲁艺及其他团体演出后，桥儿沟的老百姓很快的出现了新的秧歌队，到第二年春节，延安就闹得“热火朝天”了，出动的秧歌队有二十七队之多，这些秧歌队是由延安的群众，工厂，学校，部队，机关组织起来的，绝大部分是业余团体，这些业余团体表现了极丰富的创作能力，他们创作了一百五十种以上的节目，从秧歌剧，秧歌舞到花鼓，旱船，小车，高跷，各色齐全，这些节目都是新的内容，参加创作者除职业的艺术工作者外，农民，工人，战士，小店员也都参加了。此外，在各敌后根据地，也同样的，甚至出现过几百人上千人的农民大秧歌队。从上面这个例子，可看出秧歌舞已掌握了从群众中来，提高一步再推广到群众中去的原则，并启发了群众的创造能力，在普及和提高方面起了相互推进的作用。

　　秧歌舞的发展，在横的方面是遍及得很广泛的，解放区的每一个角落差不多都有秧歌队，可惜没有搜集到更多具体的材料来说明它发展的规模，根据一九四四年陕甘宁边区文教大会的统计，陕甘宁共有九四九个秧歌队，七十七队新秧歌，半新旧的有二八九队，群众中差不多一千五百人有一个秧歌队；在华北敌后数目更大更多，可以说有成千上万的秧歌队，由此可看出秧歌运动是一个广泛群众性的运动！

　　三、知识分子与群众结合

　　前面所谈的二点，都是知识分子与群众结合而获得的成绩。这不但表现在秧歌舞方面，其他方面也有很生动的例子，譬如东北部队的文艺工作者深入到各连队去作文娱工作，就向战士们学习劈刺呀!扔手榴弹呀，学习得很正确；原来战士们练兵是数着一、二、三、四的，后来给配上音乐代替了数数字，把动作组织一下，就变成简单的舞蹈了。这种舞蹈战士们很喜欢，平常可以集体的练习，也可以搬上舞台去表演，战士们觉得舞台上表演的“投弹舞”比实际投弹还做得好，做的有精神，因此也就鼓舞了他们的情绪；东野歌舞队的进军舞就是结合了群众而创作的，很成功，表现了人民解放军的伟大的气魄。

　　人民革命解放战争将要彻底胜利，我们需要创造更多的，政治性艺术性兼优的作品，用来表现工农的积极生产的舞蹈，以及解放军紧张愉快的战争生活，这需要舞蹈工作者和群众更紧密的结合起来。在解放区一直是这样做的，但还有做得不够的地方，如秧歌舞进城以后，对工人的秧歌队领导得还不够，没有更多表现工人生活的舞蹈出现，今后要更努力的去做，使民间秧歌走向集体化!解放区的舞蹈运动开展得这么快，主要的，是因为在新民主主义制度下，毛主席文艺思想的领导之下，知识分子与群众结合之下而突飞猛进的！

　　二　国统区的舞蹈运动

　　在四六年以前，晓邦、爱莲都做了不少的舞蹈演出和教学工作，这些工作虽然也收到一些散布舞蹈种子和暴露旧社会的成果，但影响也只是部分的知识分子。与工农群众的距离是相当远的，所以也谈不到是一个运动。国统区的舞蹈运动是从边疆舞的采集和演出以后开始的：

　　一、边疆舞和它的民族性

　　为了寻求民族性的、群众性的舞蹈，才开始了出发边疆采集民舞的工作，参加这一工作的有中国舞踊艺术社的工作者和旅居边省的舞蹈工作者，进行采集的地区有广西、贵州、云南、四川、西康、西藏、青海、新疆八省，民族包括了瑶人、苗族、摆夷、阿细族，嘉戎族，羌民，番人，藏族，西康人，维吾尔族，采集的材料，除了少数是向旅居内地的边疆人学习以外，大部是到边疆采集的，但因了经济的条件，不能在山地里住较长的时间，对他们的社会生活了解得也不够深刻，所以某些边疆舞的介绍演出，不免有某种程度上的不真实和走入形式。

　　边疆一带的社会形态，一般都是封建社会，部分的还保留着奴隶制度，宗教方面是喇嘛教，巫教，由于交通的阻隔，受外界文化和儒教的影响很小，生活是比较原始的。在舞蹈方面却很普遍而且丰富，男女老幼都会跳，舞是他们唯一的文化娱乐，也反映了他们的生活，有表现生产的，爱情的，战争的，宗教的各式各样的舞。这些舞基本上说都是健康的，但因为他们的社会地位是被压迫被剥削的阶级，所以表现在舞蹈方面是压抑的，内向的，不开朗的欢乐情绪。

　　二、边疆舞的运动和影响

　　四六年春天在重庆举行的边疆舞蹈大会的演出，使沉闷的重庆焕然一新，观众的反映非常热烈，同时引起了文艺界的注意，那是边疆舞蹈运动的起点；接着应各学校的要求，到重庆附近各地演出，音乐院首先有了民舞社的组织，其他学校接连着都有了民舞的活动。

　　同年，边疆舞蹈在上海演出了四天，翌年育才舞蹈组迁沪，经常表演舞蹈，一年后热心舞蹈的朋友在上海创办了中国乐舞学院并有新音乐同志和爱莲的学生参加活动领导组织上海十九个大学，中学，还有教联会，男女青年会和些业余的民舞社团，有二百人经常上课。武汉、平津的、大中学校也有了边疆舞的活动，并且各大学的舞蹈团体有联合的组织，如北平的舞联，包括北大、清华、燕京、师大四单位组成，是学联的一部分，此外，华南中国歌舞剧艺社是第一次把国内的舞蹈运动介绍到南洋去，在南洋星洲马来亚暹罗各地办训练班，在该社两年间参有舞蹈舞剧的演出共有三百多次，并在暹罗组织华侨青年舞蹈研究会，现在仍在坚持工作。香港中原剧社舞蹈组三年间先后辅导工人团体二十个以上学校六十个以上青年妇女团体四十个以上也办过训练班并开始从事儿童舞剧的研究和创作如《顽童改造记》、《穷孩子》。至于其他城市中的学校里都做着推动舞运的工作。边疆舞所以普遍得如此广的原因，一方面因为边疆舞有它的民族性，另一方面因为它配合了民主运动和学生运动，起了团结群众鼓舞群众的作用；同学们也有意识的发展了这种作用，并且进一步产生了新的民舞，如《团结就是力量》、《别让他遭灾害》等，更紧密的和学生运动相结合。

　　舞剧部分的作品也简略的提一提。如《思凡》、《网中人》、《饥火》、《驼子回门》、《五里亭》、《天快亮了》、《乞儿》、《猴戏》爱莲早年的作品《卖》、《游击队的故事》、《空袭》等。

　　国统区的舞蹈运动，在国民党反动派的阻碍和监视下，舞蹈工作者在艰苦的环境里撑持工作，舞剧部分暴露了旧社会的不合理，潜伏了人民反抗的意志，如《五里亭》、《猴戏》等都是被禁演过的。当然，国统区的舞蹈运动受客观环境的限制，是缺乏组织领导的，而影响也只是在知识分子的群众里面。

　　结　语

　　总起来说：中国的新舞蹈运动还是萌芽时期，但今天革命给我们带来了优越的条件，今天是人民的时代，群众正在创造新的，健康愉快的集体生活，舞蹈必然是会被广大群众所要求的，因此舞蹈工作者应加强组织领导，并更有计划的更踏实的根据群众的愿望，创造劳动人民的集体舞蹈！

　　在这里，对于参加舞蹈工作的同志们提出几点建议：(一)加强革命理论的学习。舞蹈工作者必须确实的从理论基础上提高一步，掌握中国革命的基本原理，和面向工农兵的文艺方针，使舞蹈能真正的为工农兵服务!(二)加强团结，加强组织与领导。舞蹈工作者过去分散在各个地区，分散在新旧社会的两边，虽然大家对舞蹈工作的热心是相同的，但限于环境，一直没有形成统一的组织和领导，就国统区说，舞蹈在民主运动里起了一定的作用也是被肯定的，但因客观环境和条件的不同，工作目标还不够明确和统一，譬如对民间舞蹈的看法，对西洋技巧的看法，对“集体舞”和“舞台舞”的看法，在现在还不很一致，急需作进一步的检讨，以改进工作。今天，我们在人民政权在革命理论的指导下，又有民主政府从各方面来帮助，我们应该加强团结，加强组织，加强学习，互相交流工作经验，使舞蹈工作能更顺利得向前猛进!(三)明确我们的任务与方针。我们新民主主义的革命的主体是工农大众，我们的舞里必须面向他们，为他们服务，表现他们的生产战争，建设新国家的热情，鼓舞他们前进并使他们自己起来，人人能舞。因此舞蹈工作者一方面要向旧有民间舞蹈学习，同时更须深入工厂农村部队中去和工人农民士兵打成一片，改造自己的思想感情，体验劳动的节奏，动律，以及他们的生活习惯，然后我们所创造的舞，才是劳动人民的舞，才能够表现劳动人民生产战斗的热情，并且鼓舞他们的生产战斗热情。否则，我们会感到贫乏，会脱离实际的。

　　过去，解放区的舞蹈工作者，向群众学习，为群众服务，已经收到初步的成效，在解放区以外，舞蹈工作者的努力也是很有成绩的；今后我们更要把经验交流起来，进一步的向民间学习，并且还要向苏联学习，创造出有民族特点和生活特点的集体化、群众化的舞蹈，用来反映我们新民主主义国家劳动人民政治经济和文化生活的不断的上升！