有人说，既然非物质文化遗产迟早有一天要消亡，那么保护它的最好办法，当然就是将它们放进博物馆。于是，很多地方开始筹建非物质文化遗产博物馆，似乎这已经成为非物质文化遗产保护手段中的首选。那么,非物质文化遗产博物馆到底该不该建？这种馆藏式的保护又会给非物质文化遗产保护带来怎样的影响呢？

　　从理论上说，非物质文化遗产尽管重在保护那些“看不见” 、“摸不着” ,甚至是很难展示的传统知识、经验、技能与技术，但是，由于“物质文化遗产”与“非物质文化遗产”并不是截然不同的两种事物，而是一个事物的两个方面，因此，我们完全可以通过展示传统技艺“制成品”的方式来保护那些“看不见” 、“摸不着”的传统技术、技艺与经验。但必须注意的是，博物馆馆藏式保护如果处理不当，也会给非物质文化遗产的保护与传承带来很多问题。这些问题包括：

　　首先，博物馆展示的只能是非物质文化遗产的“制成品” ，而不是作为非物质文化遗产本身的传统技术与技艺，更不是这些传统工艺技术与技艺的所有流程。这对于急于保护传统技艺的我们来说，这种保护至多只是保护了非物质文化遗产的“制成品”或是“工具” ，而没有保护到非物质文化遗产——传统技术与技艺自身，如果以“百步穿杨”做比喻，兴建非物质文化遗产博物馆这一“箭” ，至多只是射中了非物质文化遗产这棵大树上的一片树叶，离我们的要求尚相去甚远。

　　其次，博物馆的功能告诉我们它只能固态保存而无法活态传承。譬如说皮影，这是门综合性很强的非物质文化遗产项目。在现实生活中，它是集表演、对白、演唱以及乐器伴奏于一身的传统表演艺术。如果我们将皮影统统搜集到博物馆，除一幅幅皮影的影人还有机会让后人一睹芳容外，皮影的表演艺术还有吗？皮影的说唱艺术还有吗？皮影的伴奏艺术还有吗？都没有了，凡是与活态传承有关的非物质文化遗产元素都没有了。这还是保护吗？显然不是。这种固态保存，非但没有很好地保护、传承好这些以鲜活的形态传承的非物质文化遗产，反而扼杀了它

　　们，加速了这些非物质文化遗产项目的死亡。皮影艺术是这样，木偶艺术、民间说唱艺术、民间戏曲艺术——只要走进博物馆大门，几乎就等于一只只活生生的鸭子被装进冰箱，等待它们的只有死亡。这些事例告诉人们一个道理：我们在筹建博物馆，搜集民俗文物时，一定要慎之又慎，绝不能因为我们的好心收藏而断送了非物质文化遗产的鲜活生命。搜集、展示不能以破坏非物质文化遗产的活态传承为前提。在我看来，博物馆是保存非物质文化遗产（更准确地说是保存非物质文化遗产制成品及工具）的重要手段，但不是最重要的手段，更不是唯一手段。如果对这种保存模式评价过高，或是干脆将其视为保护非物质文化遗产的唯一法宝，以活态传承为基本特征的非物质文化遗产，就会因为我们的博物馆式保护而加速其灭亡。

　　那么，是不是我们就不能建立非物质文化遗产博物馆呢？其实，我们并不反对建设非物质文化遗产博物馆，也不否认博物馆式的保护也是展示、传承非物质文化遗产过程中的一种行之有效的手段。早在2002年10月，我们在做“中国非物质文化遗产保护工程总体规划”时，就已经提出中国非物质文化遗产博物馆的建设问题，认为建立非物质文化遗产博物馆“可以解决我们这个投资数十亿，持续20年之重大工程的成果存放问题，同时也可为展示中华民族丰富多彩的民族文化提供一个重要窗口” 。我们只是想说，作为活态遗产的保护者，我们一定要清醒地意识到这种博物馆式保护，只能作为传承非物质文化遗产的重要补充，但不应成为我国非物质文化遗产保护工作最主要模式，更不是唯一模式。

（苑利 中国艺术研究院研究员、博导）