花盖头（剪纸）  郑飞雁

　　陕北三边剪纸是中国剪纸艺术的重要组成部分，源远流长且独具特色，它深深地根植于广袤的黄土高原，蕴涵着黄土文化精神和审美内涵，真实地展现了三边人丰富的精神世界。在母亲黄河的熏陶哺育下，在世代相传中发展升华，成为俊秀璀璨的民间文化艺术，被人珍爱。

　　三边乃定边、安边、靖边之总称，地处陕北黄土高原与内蒙古鄂尔多斯草原过渡地带，毛乌素沙漠的南部边缘，古长城横贯三边东西，自古就有“土广边长，三秦要塞”之说。三边自然资源丰富，古有旧三宝：咸盐、皮毛、甜甘草；今有新三宝：石油、土豆、天然气，特殊的地理位置和生活环境使这里积淀了内容丰厚的游牧文化、农耕文化、边塞文化、长城文化和黄土文化等多种文化交织的风味独特的三边文化。三边剪纸就是在这片土壤中绽放的一支灿烂夺目的艺术奇葩，鼎盛时期家家户户都有剪纸作品，大多数妇女都会自行设计创作，一把剪刀、一张红纸、一种遐想、一阵剪花飞舞，闺阁少妇、农家老妪炕头围坐，即兴生花，手起剪落。

　　三边剪纸不少造型与古生物形态十分相近，在远古岩画中已有出现，如虎、牛、蛇、鹰等。三边剪纸作品也与先秦彩陶中的拉手娃娃、人面鱼等有相似之处，安边已故作者刘秀英的剪纸《五道娃娃》 ，与青海出土彩陶“舞蹈娃娃”相类似。定边已故作者郭棉桂的剪纸《娃娃鱼》与先秦彩陶“人面鱼”相似，黄帝族的图腾蛇与蛙也在三边的剪纸作品中屡见不鲜。

　　剪纸作为唐宋时代招魂巫术已经普遍流传于民间，杜甫就曾在《封衙行》中写道：“暖水濯我足，剪纸招我魂” ，至今仍有一些三边的巫师沿用此种巫术。到了明代剪纸艺术更加兴盛。坊间有传说，三边为边关重要军事要塞，驻军多为南方人，他们带家眷来到三边，同时带来了剪纸艺术，南北方剪纸艺术互相交融形成了今天独特的三边剪纸，它不同于南方剪纸的写实，也不同于延绥剪纸的粗犷，到了清代民间剪纸艺术达到顶峰，家家户户的妇女，甚至老少爷们都会剪纸。三边剪纸纤细秀美，玲珑剔透又粗犷大方，浑厚朴实，拙中是功，土中见美感，夸张变形，情趣横生。手法独特，圆如秋月，尖若麦芒，方似青砖，线像游丝，既具备单纯、稚拙、粗犷、随意的原始魅力，又蕴涵着工巧、细腻、疏朗、洒脱的泥土芳香，形成自己纤细精巧、锋长空灵、单纯简朴的艺术风格，具有浓厚的民间色彩和艺术趣味。

　　历经千百年的发展、积淀，如今的三边剪纸题材广泛，剪功独到，飞禽走兽应有尽有，阴阳抖剪娴熟精炼。三边儿女凭借着淳朴的感情和直觉的印象，把自己对生活本质的理解和感悟，对美好生活的向往和追求，通过一把小小的剪刀升华，提炼在一幅幅精美的剪纸之中。逢年过节家家户户都贴上期盼《六畜兴旺》 《五谷丰登》的喜花，迎接新年的到来，主要有窗花，也有炕围墙花、顶棚花、门花、灯花、吊子花等，剪纸艺人有年过花甲的老年人，有六七岁的小孩及十七八岁的少女和年轻美貌的小媳妇，她们户户相连，姊妹相教，母女相传，只用一把小小的剪刀，一双灵巧的手，几张小纸片，剪出玲珑剔透的精美作品，让人爱不释手。有喜庆丰收的《连年有余》 ，除邪避灾的《抓髻娃娃》 ，并配有朴实有趣的文字，“天不怕地不怕，就怕抓髻娃娃一扑扠” ，还有《石榴缠枝》 《连生贵子》 《麒麟送子》象征多子多福， 《鱼闹莲》《鹰踏兔》 《鸳鸯戏水》 《金鸡戏牡丹》 《蝶恋花》都象征婚姻美满，夫妻和睦相处。 《牡丹并蒂》象征富贵， 《喜鹊登梅》象征喜事临门。 “若要富蛇盘兔”这都是妇女们自娱自乐，追求真善美的再现，是求得精神愉快的独特手段。

　　新的历史时期，三边儿女以前所未有的冲天豪气和热情、开放的姿态，为实现千百年来的美好夙愿，为实现三边经济社会和谐、有序、跨越发展而努力拼搏。三边剪纸在传承中求发展，在发展中求创新，越来越贴近人们的生活，它走出了窗格子，走进了现代设计，在商标广告、室内装潢、邮票设计、布料印染、瓷器装饰中都有它的倩影，随着文化的繁荣，剪纸已成为三边文化的重要组成部分。陕北三边剪纸根深叶茂，是黄土高原绽放的一朵灿烂的山花，已如陕北信天游一样走出了黄土高原，走出国门，芳馨世界。