蚩尤，一个遥远得早已进入神话序列的中华民族人文始祖。不知这位远古英雄在多少人的记忆中有所留存？金秋时节，我游历到黔东南山乡，倏然发现在苗人社会里，蚩尤切近得仿佛就在身边。他一生戎马征战，血洒涿鹿大地。其后代中的一支苗人辗转数次迁徙，来到了这方土地。在这孝敬先祖的族群中，蚩尤被尊称为“尤公” 。尤公的故事口耳相传，尤公的音容可知可见。尤公的精魂充满奇妙的生机而不会老去。这是一种穿越时光的文化力量。

　　丹寨县长青乡扬颂村，青褐色的吊脚楼悄然隐在绿树丛中，金黄的谷穗迎风涌浪，一幅醉人的苗乡小景。扬颂、腊尧、岩英等村寨，因为有一个特立独行的“敬尤节”而闻名四乡。苗人们数千年如一日地过节，对尤公表述了滴水穿石般的崇敬。

　　一座兀立于村前的小山丘。山丘脚的一块岩石上刻有“祭尤坛”三字。这座深藏山间的“祭尤坛”已经因先祖蚩尤而名扬天下苗乡。信步上山，这是一个静谧的、能让人久久流连的去处。穿越林中石径，听得见踩踏落叶的沙沙声响。朝山敬尤的人们不由得放轻脚步，尤公歇息了，切切不可搅扰了他的安宁。

　　“告祥” （祭师）李会堂是一个壮实的苗家汉子，后腰吊有一个玲珑精巧的蛐蛐笼。他说，我们公祭尤公的时辰是农历十月的第二个牛场天。“文革”那些年，不许公祭，但家祭和心祭是禁不住的。人们在家里悄悄焚香纸，备上九碗酒，九个糯米粑，九张构树叶，九张青菜叶，九条田鱼，就以这样的“素食” （鱼在苗家眼中是素食）祭祀尤公。李会堂又是丹寨县著名的“贾师” （ “贾” ，苗族民间口传哲理作品，是判断解决民间纠纷的依据） 。他说，自己能够把“贾”连续唱一天到黑，其中有一个时辰是直接唱诵先祖“尤公”的。

　　山丘上，长青的松柏和落叶乔木麻栎、板栗、枫木密集挺拔，默默地守卫着这尊祭坛。其中高大的枫木尤其引人遐想万千。 《苗族古歌》中专门有一章《枫木歌》 ，它传递了苗家一个神秘的信息——人类和万物皆生自枫树。从古至今，枫木是苗家的“神树” 。而《三海经》中有蚩尤当年所弃的“桎梏”“化为枫木之林”的记载。枫木富有无比悲情的内涵，其红叶如同先祖的鲜血；历史在这里沉思，它的凝重和神圣都力重千钧。我感悟到，苗人对枫木的信仰是与先祖蚩尤紧紧相连的。

　　在山丘顶部约30米见方的坦地上，原先有一座已经没法考证其遥远年代的“蚩尤宫” 。如今只有朽损的木构件零落于一隅，其中有一尊木质的“宝顶” 。遥想当年的“蚩尤宫” ，其形绝非金碧辉煌，想必与苗家民房相似。但也许就是一根残柱，一块瓦楞，可透出些许惟妙惟肖的尤宫神韵，出自民间的审美情趣是无处不在、历久不衰的。

　　今年，县里一些单位募资复建了蚩尤宫，了无岁月印痕。我不敢贸然判断这座建筑与原宫关连几何。好在原蚩尤宫中尤公塑像的基座，如今作为了祭坛。那是古旧的白石原物，哪怕地老天荒，亦当蕴有自身的灵性。复建的蚩尤雕像与苗人传说中的蚩尤大体无异，是我近些年在山乡所见到的复古雕塑中可圈可点的一座。

　　历史上，在传统的汉文化教育中，曾经把蚩尤作为与炎黄不共戴天的反面人物、战败者。直到1997年初，央视还播出过一部14集电视连续剧《炎黄二帝》 ，承继了“褒炎黄，贬蚩尤”的历史观（央视当年5月已作出不再重播的决定） 。其实，在五千年前的部落征战中，胜负均为常事，何以要用胜者为王败者寇的观点来诠释呢？回望历史，炎帝、黄帝和蚩尤都是中华民族伟大的人文始祖。

　　苗族是一个世世代代惦念先祖、崇拜先祖的民族。在丹寨县，以“尤”命名的地名星罗棋布。在苗语西部方言区，有着许多关于蚩尤的传说。在赫章县可乐一带，还有《蚩尤与苗族迁徙歌》 。其汉译稍嫌生硬，但也能了解大意：“格蚩尤老格娄尤老/田坝庄稼熟得黄/将进唇边莫得吃/异族兵丁攻打太激烈/实在抵挡不住了/举着家眷拖着队伍/迁徙来到小米坝……格蚩尤老牺牲在哪里/格蚩尤老同仇敌忾/率兵勇猛再冲杀/敌众我寡不能胜/格蚩尤老牺牲了。 ”

　　台湾的李敖称自己的祖上是云南苗族，他曾经写下诗句：“落落何人报大仇，明珠岂可作暗投？信手翻尽千古案，我以我血荐蚩尤。 ”

　　可感可佩的还是历经了数千年沧桑巨变，依旧生生不息、孜孜“敬尤”的民间草根。“告祥”李会堂说，他十多岁开始跟公学唱，他不会苗文，没法写下来，全凭脑子把敬尤公的祭词和贾词记住。现在，李会堂收了9个徒弟。有一个徒弟到广东打工，他用手机录了带到广东去学……

　　遥望祭尤坛下的山寨里，梳发髻着青布苗衫的老妇忙进忙出，在为田畴里收割稻谷的汉子张罗饭食。李会堂预言，谷子收完就要过节了，哪年哪代的敬尤节恐怕都不会有今年热闹。