“她用双手抓住凳脚，再借助双脚的力，一撑一抬一拖一坐地摸索掌握了‘带凳走’的动作。”11月6日，由北京市写作学会主办、金华市人民政府驻京联络处承办、浦江县文联协办的长篇小说《童谣里的燕子》研讨会在京举办，与会专家复述着浦江作家张顺学（逆学）在小说中的动人描写。《童谣里的燕子》由生动丰富的乡间经验编织成文学情节，讲述了一段兄妹间的感人故事。女主人公燕子生下来跷脚又拐手，是重度残疾的女婴。燕子差点被父亲母亲丢弃，被哥哥欺、被外人嘲，还被人当棋子利用，被追求者炭犯人侵犯。但燕子有盲人奶奶的爱，有童谣《斗鸡鸡》陪伴，还有一手刺绣绝活。她尽其所能帮助哥哥、表弟，谅解了炭犯人。燕子的哥哥吴力在燕子的精神感召下，在“三伯”白竹筒的一路引领和烈士洪星的呵护教导下，努力奋进，最终有所成就。

　　据作者介绍，燕子当时的生存环境有着重男轻女的恶习，又逢人性被扭曲的特殊时期，势必将恶放大，将善隐匿。在特殊时期的恶结束之后，燕子还是遭到挫折和摧残，摧残也不仅仅来自于外部，还来自她的家人和她自己。在作家出版社总编辑张亚丽看来，作品成功地刻画了生动的燕子形象，一方面她是不幸的，遭遇了种种磨难，另一方面她也是幸运的，拥有善良、宽容的心灵，并且怀有做出绝美作品的梦想。虽然燕子一生都在遭受挫折，但她聪明、善良、敏锐， “心灯”不灭。作者借燕子的一生对人生进行了深度的思考，让读者从中反思人性，体悟人生的价值和意义。作者的目的不是描述苦难，而是唤醒人们深藏的同情心，让人们更加珍惜、理解、尊重每一个生命个体。

　　“燕子没糖吃一个劲地哭，奶奶‘馋猫馋猫’地唠叨不休。吴力就觉得瞎眼的奶奶可恨，燕子也好不到哪儿去，就唤来几个蜡烛师傅，一个个轮流在奶奶与燕子面前喊：老姆姆，梳头髻，嫁得癞头也勿要。跷脚又拐手，白眼又歪口，赖皮麻脸厚。燕子被吓得哇哇大哭。奶奶被这群挖骨捋髓（调皮捣蛋）的小屁孩气得浑身发颤，从浑浊眼眶里涌动出黏液，举着拐杖，骂吴力等蜡烛师傅为死不着的麻痘鬼。”小说中一些准确的童年细节，显露了作者的耐心和真心，值得反复品味。浦江县文联主席、党组书记方汶认为，该书百易其稿，前后酝酿、写作整整三十年，每个字、每句话、每个表情、每个动作、每个场景都在较真，充满了生活和生命的质感。

　　“作者虽然用第三人称视角写作，但主要是以孩子的视角和感受力来讲述故事的。童年是人类精神的原乡，是人类生活的初期，是一种人与人坦诚相对、人与自然相互交融的神圣的混沌的状态。鱼虫鸟兽是玩伴，山川草木皆精灵，拥抱自然万物就回归了精神故里。作者用一首童谣贯穿了小说的主旨，预示人类从精神的原乡出发，经过生命的奋斗挣扎，最后回归生命的原初本质。这种对成长的文学审美，蕴涵了丰厚的心理学价值和美学价值。”《文艺报》评论部主任明江认为，该书把残疾的孩子放在一个苦难的年代和环境里，更显出了生活的残酷性。在艰难困苦的环境和生命际遇中，呈现出人性的善与恶，突出了小说的主题。

　　故事发生在20世纪60年代末至80年代末之间，发生在作者所生长的故土。同时，作者有重新组合记忆讲述乡间天地和伦理的天赋，使小说更像是一场与故乡的深情对话。北京大学中文系副教授丛治辰认为，一个人、一个家庭、一个村落与时代和历史相互勾连的写作方式很多见，但作者非常巧妙地用一种很“淡”的笔法，将小说的意境推向了诗意的层面。作者以大量的细节、极其细密的针脚，编织出了浦江民风民俗、田野情趣、自然风光、人性的、人际交往的完整图谱，用一种乡间逻辑写出了亘古不变的人伦和人性之美，写出了永恒的温情。

　　北京市写作学会会长、北京大学新闻与传播学院教授陆地认为，张顺学在写作手法上作了多种创新努力，如尝试把小说写成一部无语言对话的现实主义长篇小说，如尝试对某些成语的语境词义重新编排改造等等。书中穿插、创作了许多带有浦江乡土特色的俚语及民间歌谣。小说开篇只用短短的9个字“当哥哥那年，吴力五岁”，就将两个主人公一明一暗地抬了出来。明为次，暗为主，让明的围绕着暗的“兜圈圈”。对在明处的吴力进行大篇幅细描，对暗处的主人公燕子运用伏笔手法，惜字如金、遮遮掩掩、虚虚实实，宛如剥笋，一层又一层，让其吻合“好班子难上台”这句乡间俚语。中国摄影出版社总编辑、北京市写作学会副会长吴重生也认为，“《童谣里的燕子》是一部在庸常人世向精神原乡致敬的心灵之作，是根植于乡土文化的文学表达，是对沉重历史的一种哲学拷问，是作者对人对己的一种成全”。