一直对《诗经》的语言之美有一种深深的眷恋。年少的时候，痴迷“执子之手，与子偕老”这样朴素而浪漫的句子，不知道怎样的人写出这般如秋叶之静美般的文字。作为我国文学史上第一部诗歌总集， 《诗经》本是中国这个诗之国度的童年时代，但此句却有一种绚烂之极归于平淡的感觉，是一种“人生若只如初见”的珍爱。它不事雕琢，却是清水芙蓉一般，美得令人震撼。
时至今日， 《诗经》对我们最大的影响，依然是它的文学文字之美。木心先生说，如果中国有好比希腊史诗一样的宏伟史诗，二选一的话，他也宁愿选择抒情诗“诗三百” 。
《诗经》诞生初始，相当于现在的歌词，是和音乐、舞蹈一起配合用来歌唱的民谣。所以，我们就可以理解，为什么《诗经》中有那么多重叠的章句，所谓“一唱三叹” ，这是随着音乐节奏的重复而反复吟唱的。这种章节特点，听起来是一种语言的回环往复或语调的递增渐强，让人有一种感情的反复回味和沉淀的感觉。不仅如此， 《诗经》中的大多数篇章都有叠字出现，在诗歌中，叠字的运用常常有意想不到的抒情效果和表现力。如我们熟悉的“桃之夭夭，灼灼其华。 ”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 ”“哀哀父母，生我劬劳。 ”还有“关关雎鸠”“蒹葭苍苍”“言笑晏晏”“信誓旦旦”“河水洋洋”“悠悠苍天”“风雨潇潇”“春日迟迟”等等，这些叠词使诗本身读起来朗朗上口，有很强的音乐性和节奏感，也让诗歌意义的传达有一种绵长悠远、余味无穷的感觉。在后代的诗歌历程中，还有很多这样优美动人的叠词，如《古诗十九首》中的“盈盈一水间，脉脉不得语” ，如李清照的“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚” ，因为这些叠字，我们便不能囫囵吞枣，只能字字吟咏，在细嚼慢咽中，才能品味到这些文字背后的情深意长。
《诗经》之美，还在于它描画了很多“在水一方”的古典美人形象。无论是《关雎》的“窈窕淑女，君子好逑” ，还是《蒹葭》的“所谓伊人，在水一方” ，都有一种“美人如花隔云端”的朦胧之美，这是一种“辗转反侧，寤寐求之”或者“溯洄从之”“溯游从之”的追慕状态，这种对可远观不可亵玩的美人之赞，对美好爱情的渴望，在《诗经》很多篇章中都有精彩的呈现。比如《月出》对月下美人的赞叹，“月出皎兮，佼人燎兮” ，也是一种想象中的仙子形象。你只可远远地静静地欣赏，而不能饿狼扑食似的狼吞虎咽，所谓“汉有游女，不可求思” 。这样的形象还有“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”等，而直到《卫风·硕人》中“巧笑倩兮，美目盼兮”两句神来之笔，一个古典美人的形象才就此定格，时隔千载，我们可以忘掉她的“手如柔荑，肤如凝脂” ，但却可以清晰地看见她顾盼生辉的神态，垂垂如笑，款款而来。
《诗经》之美，更在于它蕴含的内在情感力量。 《诗经》中充满了真挚而持久的深情。正如孔子对《诗经》的评价：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。在那个“从前慢”的时代，“思无邪”是“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”的忐忑，是“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不赐音”的期盼，也是“我心匪石，不可转也。我心扉席，不可卷也”的坚定。“既见君子，云胡不喜？ ”这是金庸笔下的程瑛，见到杨过时反复书写的八个字，出自《诗经·郑风·风雨》 。这种若无其事的含蓄，内心却是波涛汹涌的情感流动。然而程瑛也仅止于此，她人淡如菊，懂分寸知冷暖，所以，我们才为她这言浅意深的八个字深深感动。程瑛的感情和《诗经》 “温柔敦厚”的诗教也十分匹配，金庸先生真是古典文学的高手。所谓“怨而不怒、乐而不淫、哀而不伤” ，它表达的其实是一种分寸感，一种平和的心态，不必过分夸大自我的任性情绪，不必太执着人生的缺憾，因为缺憾是永远存在的，我们只能思索如何去改变现有的处境，跳出自我的局限，以更得体更优雅的方式与这个世界相处，从而获得生命不断成长的持久能量。另外，《诗经》中不仅有投桃报李的感恩之心，还有“匪报也，永以为好也”这种对人与人之间持久情感联系的渴望，“惠而好我，携手同行” ，承蒙你对我的情谊，我们结伴同行吧。这种互为知己、彼此珍惜的深刻情感联系，才使得《诗经》的很多篇章百读不厌。最质朴的也是最动人的， 《诗经》有人类最初的赤子之心。
当然， 《诗经》中也有很多像《摽有梅》中的女子那样急于求嫁的大胆呼唤，有“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”这样的闺怨情绪，有“如之何勿思”“一日不见，如隔三秋”这样的直抒胸臆，这种质朴热烈的情感在《诗经》中频频流露，是后代思妇诗、闺怨诗的滥觞。和《楚辞》对于鬼神的诘问不同， 《诗经》大多是观照现实的， 《国风》中有不少反映人民生活疾苦的诗篇， 《雅》 《颂》中有很多对于文化礼仪和社会制度的描述，这些都是和人们的生活密切相关的。所以也有人从整个中国文化的角度解读《诗经》 ，那是更宽阔的视角。
读《诗经》 ，我也十分惊讶地发现，它在两千多年前就为我们贡献出了那么多高频的成语，如巧言如簧、暴虎冯河、战战兢兢、如临深渊、如履薄冰、天作之合、旅力方刚、经营四方等等。汉语言博大的表达力，在那时已经炉火纯青了。难怪孔子告诉我们“不学诗，无以言” 。如果要给青少年做一本《诗经》的选集，我想我对入选篇目的标准已经胸有成竹了。