近日，经党中央批准，国务院批复，自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节” 。据有关方面介绍，这主要基于节气、区域、民俗三方面考虑。其中节气方面的理由是：秋分时节是硕果累累的丰收时节，也是踏秋赏景的大好时节。设立“中国农民丰收节” ，是对中国传统农耕文化的传承创新。

　　从网友反映来看，设立中国农民丰收节，得到民众的普遍欢迎。但笔者想提出的是：古代也有一个农民丰收节，即秋社，从传承创新中华优秀传统文化的角度考虑，秋社应得到重视。

　　下面，笔者提出五点理由：

　　第一，从节气的文化内涵来看，秋社是古代农民庆祝丰收的节日。在中国古代，社日是一个重要且重大的祭祀节日。清末民初著名易学家尚秉和称，社日“在中国历史上，可谓最古最普遍之佳节” 。社日祭祀的对象主要是土地神（即“社” ） ，也有学者认为还有五谷之神（即“稷” ） 。祭祀的时间有春社、秋社之分，间或有四时致祭者；祭祀的主体有官社、民社之分。祭祀的主要活动有杀牛宰羊献酒，享用祭祀过的酒肉。所谓“春祈秋报” ，就是春耕时祈祷土神保佑丰收，秋收时酬谢土神赐予丰收。总之，无论春社还是秋社，都与丰收和欢乐密切相关。这从古人的诗词中就可以看出。如我们熟知的唐代诗人王驾《社日》 ： “鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 ”展现出春社时节庄稼长势喜人的景象和家家欢饮的热闹场面。写秋社的诗词，比如，“一愿君王万寿，次愿干戈永息，三愿岁丰登。四愿老安乐，疾病免相萦” （宋·吴潜《水调歌头·其一·开庆己未秋社维舟逸老堂口占》 ） 。“天公闵贫病，雨止得丰穰” （宋·苏辙《秋社分题》 ） 。“明朝逢社日，邻曲乐年丰” （宋·陆游《秋社二首·其一》 ） 。“有获鸡豚设，无乡黍肉微” （明·岑徵《秋社》 ） 。 “田祖有神宜报赛，吹箫击鼓备芳筵” （清·黄敬《秋社竹枝词·其一》 ） 。展现了秋社节日隆重热闹的喜庆景象，表达了人们对富庶太平的美好祝愿。而秋分这个节气，其气象意义主要是昼夜时间均等、气候由热转凉，其文化内涵主要是祭月。秋分初为祭月节，后因秋分之日不一定都有圆月，遂将祭月节由秋分调至中秋。

　　第二，秋社已经被中国民众默认为有关丰收的节日。在中国农民丰收节正式批准设立之前，如果问中国古代的农民丰收节是什么时候？在秋社和秋分作一个选择，我相信对传统文化较有了解的国人十之八九会选择秋社，秋社是有民族和民众文化心理作为支撑和基础的。

　　第三，从非遗的抢救保护来看，社日文化比节气文化更需要引起高度重视和大声呼吁。包括秋分在内的二十四节气， 2016年被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，已经受到高度重视和大力保护。而春社和秋社同为非遗，却受到与之不同的待遇。这其中与社日的逐渐式微有关。今天，春社在中国北方地区主要与同样在二月二的龙抬头合并，但实际上春社和龙抬头是两个不同的节日；秋社的活动内容多与中元节合并，但社日习俗并未彻底消亡。各地遍存的土地庙即是社日祭祀时的遗存。笔者家乡就还有土地庙（我们称为社公庙） ，至今春节或其他时间会举行祭祀土地神的活动。但是，如果我们不采取措施加以抢救性保护，社日文化最终很可能消亡。

　　第四，从民众的理想追求来看，秋社能激发我们对美好生活、美好社会的向往。西文“society”一词，中国近代学者严复曾译为“群” ，日人则译为“社会” 。经过历史的淘洗，后者取代了前者。为什么“社会”一词能够流传至今呢？笔者认为，一个重要原因就是，“社会”一词根植于中国，从中华民族的社日文化中汲取了

　　源泉。今天我们提出实现中华民族伟大复兴中国梦、建设社会主义现代化强国的目标，今后我们还要实现共产主义社会。无论任何时候，无论如何变化，我们都不应忘记“社会”的原初意义。无论是农耕社会还是现代社会，时和岁稔、人寿年丰、国泰民安、河清海晏，这些种种美好永远是中华儿女的愿望和期盼。所以，可以充分发掘社日的文化内涵和当代意义，让我们更加牢记初心和使命，从而激发中国人民对美好生活、美好社会的向往和祝愿。

　　第五，从时间来看，秋社与秋分相邻，在秋分前7天到秋分后2天的范围内。还有可能是秋社、秋分和中秋节同一天。如宋人刘攽就有《八月十五日秋分是日又社》一诗，描写三节同日的奇观。

　　综上所述，笔者认为秋社是古代的“中国农民丰收节” 。如今，既然有了“中国农民丰收节” ，我们就尽情地享受丰收带来的喜悦和快乐吧，当然还有宝贵的假日。