距离加深怀想，对榄核亦如此。
与榄核短短的接触之后，我一直想找个表达榄核的角度，但始终难以理出头绪。之后，我几次到南海边。身处异地，更多感受到的依旧是西北高原上的风土风物与岭南的大面积的区别，但对确切的地方，依旧缺乏深入的理解。
一日，在广州一个小镇、一个被完全工业化了的小镇，我突然格外忆念起榄核镇来。我突然悟到了我心中的榄核之美。
7月初夏，一如珠三角的他处，榄核已开始溽热，但溽热中散逸着田野的芬香、河流的味道、海的气息。迥异于通常，一个城镇，用大自然做底色，这是最可爱不过的了。我想起曾经去过的那个镇子，工厂戒备森严，高大的围墙绵延不绝，穿插于工厂间的蛛网似的小道，酷热中，竟寻不到一棵可以遮荫的树木。我还记得在另一个小镇，踟蹰于街头的我不知何往，作坊鳞次栉比，机床声轰鸣不绝。在制造业极为发达的珠三角，我想，这样的城镇当是比比皆是。但这样的镇是硬的，是和人隔着的。
我能忆起的榄核，当然也有商铺，有人流熙攘的街市，但其间有密布的河道，河水旁有老老的和人熟稔的树、古树掩映的村子、层层叠叠的蔗林。这是榄核的美，怡然自得天人合一的美。
当然，榄核的自然之美，不仅止于这些观感。
在西北，厚重的土地、强烈的阳光、干燥的气候、悬殊的温差，成就了世界上最好的棉花。从记事起，棉布一直是我们最贴身的衣物。当然，相比世界性的棉花，中国独有的丝绸，其贵重不容置疑。华丽的丝绸通过西北高原进入河西古道再穿过西域走向世界。但丝绸是南方的，我始终觉得，江南丝绸产业的兴盛和出口，某种程度上改造了中国早期的农业文明，使得古中国曾经北方的繁盛逐渐南移。我还记得，对我们西北人而言，曾经，那种有精美刺绣的柔软的丝绸被面，是每个出阁女孩必备的嫁妆。
但是，在榄核，我邂逅了香云纱，很快觉出了香云纱多出普通丝绸的另一种华贵。
那一天，阳光明净，工人们正将浸染过的大匹绸料在草地上晾晒。染料取自岭南特有的薯莨，用含有特殊矿物质的岭南的河泥进行固色，之外，还有阳光、青草，当然还有人。十几道繁复的工序，均由工人纯手工完成。
这是一种拒绝机器拒绝化学的特殊丝绸，它表达一种富有的“慢” ，它与人相亲相近、毫无隔阂。可以肯定的是，每一寸香云纱上，都有植物的芬芳、青草的气息、阳光的味道、还有人的温情，惟其如此，香云纱显出了另一种意义上的华贵。之外，我还喜欢它起初的名称：响云纱，因为穿着它走起路来会沙沙作响，人们叫它响云纱。响云纱，仿佛会说话的丝绸，这多好。榄核因着这华贵的香云纱，显出了它别样的柔曼。
每到一地，我还着迷于种种传说。历史悠长的传说，往往在虚实之间构成一地独有的风味。就说这“榄核”二字的由来吧。
《番禺县志》记载，“传说清康熙十九年（ 1680年） ，有人在此采蚝壳，将沙泥堆积在滩涂上，因水流冲刷，形成两头小、中间大的榄核型。后因地成村，名榄核涌。 ”“榄核”的名字就这样约定俗成地定下来了。当地文人朋友讲：“人们采蚝壳一举两得，既得蚝壳，又可慢慢堆沙泥成‘围’ ，堆围出了‘榄核’ 。当年采蚝壳的先民，或许后来成为了榄核的最早居民。 ”
这样的传说，怎不叫我这个西北人遐想？
我还喜欢这个民间传说：
很久以前，榄核四周还是一片汪洋，很多人在此打鱼采蚝。他们早出晚归，中午在附近的沙洲上生火做饭。有一天，一群渔民相约在一个较大的沙洲上吃午饭，突然有个小孩吃“鸡公榄”被榄核卡住了喉咙，小孩双眼反白，很快不省人事了。大家慌了，赶紧施救。有人压胸，有人掏喉咙，终于取出了榄核，孩子活过来了。以后，渔民呼朋引伴相约一起吃中午饭时，有人问“去哪儿吃啊？ ”大家便答：“就到上次小孩被榄核哽着的地方去吧” 。再后来，打鱼采蚝人为了方便，便干脆说：“去‘榄核’吧。 ”于是，“榄核”便成了这个沙洲的名字。
这传说，像一部情节剧，有曲折的小故事，画面上有汪洋的大海、成片的橄榄林，有寒暄，有勤苦渔民生动的日子。
还有人讲起榄核的疍家人和他们的咸水歌。
清人屈翁山在《广东新语·诗语》中记载：“疍人亦喜唱歌，婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也。 ”这老老的离不开周遭自然风物的赋比兴的咸水歌，真好似西北的被大自然浸润的“花儿” （西北地方民歌） 。只可惜在榄核没能听到咸水歌，好在我们寻访了疍家的一位后人，寻访了这位令国人忆念和尊敬的音乐家生活过的故地，我们脑海里回响着那首激昂的《黄河大合唱》 。身旁依旧是汤汤的小河，让人感动的是那样苍老的百年古树还慈爱地站在那里，里面有榄核人的敦厚和深情。不知年幼的冼星海可曾在树下玩耍？亦不知疍家人的咸水歌是否给予幼年的他音乐启蒙？一样是江河，当他成长成一位战士，这个岭南人用跨山跨水的胸怀，表达了他炽烈的爱国情感。
那一日，我们乘船游览。在榄核镇，纵横的河道仿佛是另一种路。水声欸乃，岸边屋宇花木人影憧憧，一切自然安详。在这样的没有被林林总总的高楼遮蔽的地方，榄核的天看上去异常开阔，云朵也显得异常柔软和盛大。
这样的榄核，怎不叫人忆念？