海宁盐官王国维故居 金雪 绘
我在黄昏缓缓踱步，和平静沉默的潮水合拍，看潮水把落日慢慢捺入心窝，然后，是空空的苍穹又把潮水渐渐揣入了怀中。灰亮弥留的一刻，我蓦然回首，在钱塘江北岸杭金公路盐官段，旧城墙遗址40米处，有一坐北朝南、围墙圈起的三开间二进、后有二层小屋的木结构连院落民居，夕照间，前后人字形土瓦尖顶起落有致，古朴典雅。这就是王国维故居，一位中国的国学大师，就成长在这块宝地。
故居的西边，是一条由闹市东来拐个弯，向北绕着它走入大门前的杭金公路。它的东边，以前是近二十家的此起彼伏的新建的现代化农舍，如今因故居周边扩建工程需要，已陆续迁出，只留下空屋和破壁，滋渗出荒芜的感觉。
站在中间，我说不出话来，只觉得有一种说不出的纠结，道不明的惆怅，伴随着这渐渐暗黑下来的天色。
在我眼中，这西边空空荡荡，东北断垣残瓦的废墟，本该是另一番模样的。不是吗，就说在120年前吧，这王国维的故居，还是崭新刚建起在周家兜的一座新院落，而它的周围，更是“桑陌带油绿一片，翠竹绕屋菜篱跹”的一片自然生态的田野风光。是的，据王国维父亲王乃誉在日记中记载，“门前看修榆” 。昔日这周家兜的新屋，门前长着大榆树，周边有桂、栀、冬青和虎刺等树和灌木。榆树朝南放达之处，是一畦菜园，青菜豇豆，互长互亲，而王乃誉则常携小儿国维，既来到这菜园“晨修菜篱” ，补有窟窿的篱笆，也时常在屋后采桑叶摘桑葚。果有“大屋后种桑，採桑于户后”的日记记述。自然，故居的屋后，是一大片桑地了，而在故居的西边略北处，紧傍周家兜这兜转之水的，是一片竹林。晨曦翠竹晚拂梦，故《王乃誉日记》中便有仿昔古代名士之举，亦存《竹西卧游录》的叙事。我们若起个早来到这里，就不定还会听到乃誉公应着晨声精神饱满地说：“早起，掘笋于岸” ，且笑声爽朗地吟诵：“看新竹，得数三百株。 ”而王国维呢，这个十一二岁的小子，当然常常由他爹拉着手，任他在田野里去体悟自然与生命的律动。当然，谁也不敢确定，当时王国维看到了什么，又在想些什么，但从《人间词》中我们似乎能够穿过历史的翳蔽瞩望：“谁道人间秋已尽，衰柳毵毵，尚弄鹅黄影。落日疏林光炯炯，不辞立尽西楼暝。 ”初春鹅黄色柳丝，衰柳实是雪柳，王国维于秋末近思春景，便真是个“摘得星辰满袖行”的先行者。古雅的诗里，已有着现代新诗意象的“着鞭先”了。
“在那天空底下，我将会常常感到幸福，也将会常常怀着乡愁” ，第二天清晨踏进王国维的故居，我突然想到了黑塞的这句话。是呀，王国维自10岁从同城双仁巷老屋搬到这周家兜新屋，在这里由乡塾先生潘紫贵启蒙，陈寿田再教，后由父亲王乃誉颇为严厉地“课子” ，整整十二个年头，在这里度过了他人生学习与成长的第一个阶段。他在这里听潮落潮生，看西窗挂月；也在这里看《汉书》 《三国》 ，读康、梁疏论。自然，在这里，迎娶莫氏，考中秀才。也随父学书法，始识书画金石。一张海阔天空的蓝图，随着海宁潮的潮起潮落，前景灿烂地慢慢展现在王国维的人生驿道上。
世事沉浮，命运多舛，尔后21岁的王国维便离开这里，去上海、江苏、北京，乃至日本，为谋生离乡背井，为学问漂洋过海。中年后他称这新屋为“城西老屋” ，烟烟淡淡的乡愁，不时云集在“性复忧郁”的心上。纵观王国维五十年之短短一生，丧妻失子，脚疾屡发，政事失意，经济窘迫，纵是名噪一时的国学导师，又怎能摆脱这人间愁绪。还不如昔年在这城西老屋，听潮读书，结友纵论，采桑掘笋，怡情田园。
王国维故居为王国维父亲王乃誉所建。坐北朝南，为一座清末结构的小庭园式民居建筑。大门前有一石筑广场，三百平方米。西、南两侧有护屋矮墙。三开间二进之屋，前为平房，三间九檩，后有同状的二层楼。平屋后有小天井，楼房后有后院，长方形的庭院，起落有致，人字形的屋顶前低后高，衬托出平屋与楼房的差异。进台门式大门，便为一小天井，甬道东侧有四季桂，西侧有石榴树，也不知是否当年王家所植。过天井进第一进的平屋，跃入眼帘的，是“娱庐”匾额。有游客问娱庐何意，导游说当年王乃誉造此新屋，是为了让王国维有个自娱自乐温馨的家，到也说得过去。其实，“娱庐”是王乃誉曾用过的号。那屏门后过堂小清砖，虽在暗光下不曾显眼，但仍虔诚热情地会引你的双脚走过它望砖整齐的墁地。跨过门槛，又为天井，条石铺地，左右两个厢房。不足二十平方米的两厢，西面砌灶放桌，应该是一家人烧饭吃饭的厨房。东面可能是存放蚕匾纺车之类的杂物间，因据《王乃誉日记》记载，王乃誉虽出外经商，也做过江苏溧阳县幕僚，但家中依然养蚕，且还纺纱。亦儒亦商的王乃誉，还让幼年的王国维站立身旁，看他纺纱呢。二层楼的后进屋，楼上三间为王国维与父母、弟弟居住的卧室和他的书房，连接东西两个楼梯的中间过道，住佣人周妈。楼下三间，如今是王国维故居的中心——王国维生平业绩陈列室。
业绩介绍称王国维先世籍河南开封，北宋时，有王圭王祖，王禀王荀，四世均以战功显家，而王禀王荀父子，为保卫太原，血溅汾河。这里还有一个故事。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！ ”岳飞“怒发冲冠”的《满江红》词，提及的“靖康耻” ，是指北宋靖康年间，也就是公元1126年至1127年间，金兵大肆进犯中原，致使京城失守，宋徽宗宋钦宗二位皇帝被俘虏。宋徽宗，就是中国历史上鼎鼎大名的不爱江山爱书画的艺术家皇帝，瘦金体书法就是他创造出来的，吃皇粮的国家画院，也是由他一手开创而建立的。在这样国破山河残的情势之下，王国维的祖先王禀率领一支孤旅，带了儿子王荀，由平阳紧急赶往太原，保卫宋王朝，与金兵在太原开展了血战。在历时八个月的激战中，王禀父子率部队与太原市民坚守太原，在弹尽粮绝多处城门陆续失守的危急关头，王禀怀抱宋太宗像，与儿子王荀一同跳入汾河自尽，以身殉国。由于八个月的战事，给康王赵构赢得了南渡的时间，所以赵构在临安（今杭州）建立南宋小朝廷后，便追封王禀为安化郡王，赐第盐官，同时还书写“忠壮”匾额送去王国维先祖家中。这是《宋史》上记载的。然若追溯更早，王氏的祖先，当是陕西的周灵王太子晋，因直谏被废为庶人，才被赐姓王氏，所以太子晋才是王氏真正的始祖。秦始皇时期，为避战乱，王氏一族迁至山东琅琊，才有“琅琊王”之称。掐指算来，王国维应是宋安化郡王三十三世裔孙。
“可将平日丝纶手，系取今宵赴壑蛇” 。这是王国维在辛亥前作的一首词中的句子，为皇帝起草诏书的“丝纶手” ，确有嘉滋灵蛇，起飞腾龙之迹，事实也正如此。后来随着王国维学问的惊天增长，既当了皇帝的老师，南书房行走四品官，又当了永垂史册的清华国学院导师。王国维，以西学方法研究国学，先进于中国近代学术界。但头上又留着辫子，追随末代皇帝于左右，最后自沉昆明湖。该如何作评价呢？噢，只能说，江湖与天下，本来就是纠结在一起的天地。是的，从这里出去到上海谋生的王国维，自到上海在东文学社攻读西方哲学与美学，发表系列美学、美育、心理学与教育的文章后，又接连写出了《人间词》和《人间词话》 ，在中国文艺理论界提出了振聋发聩的“三境界”之说。接着又撰写《宋元戏曲考》 ，把茶肆酒坊的下里巴人说唱，提升到了文学的神圣殿堂。之后，随罗振玉去日本，似乎体验到了中国博大精深的文字和积淀深厚的历史，能融于生命的统一之中，于是，云突然就透明了，天也更蓝更高了。于殷商甲骨中，他写出了《殷墟卜辞中所见先公先王考》巨篇，把原本浮于《史记》与神话《山海经》中的商朝，考证落实到了该朝第一个皇帝是王亥的真实史迹之中，因此，令世界史学界信服，中国古代确有这么一个皇朝，随即把中国的历史，向前推进了两千年。于钟鼎彝器、汉简唐卷、齐鲁封泥和汉魏石经，他把金甲之文与考释古代礼制贯通起来，把秦汉地理上许多高悬的疑难之问予以解答，把汉魏史事从淹埋的流沙中挖掘出来，把秦汉以前夏商周三朝的首都迁移考证出来，他还为匈奴探明了他们祖先的来源。在清华国学院任导师期间，他精撰四篇古文字的讲义，向学生及后来的我们，讲述和分析了古文，籀文和后来秦始皇统一中国后采用统一的文字秦小篆的关系，以史料与实证，从一个新的角度去诠释了秦始皇统一中国文字的缘由。是呀，王国维就是这么一位在文学、哲学、史学、美学、伦理学、心理学、教育学、逻辑学、文字音韵学，版本目录学、古器物学等等学科里的一流专家，其中在文艺理论，戏曲史研究、金甲文字、敦煌经卷上，他都有着开创性的贡献。他的种种贡献是咱中国的，也是世界的。
看故居中静默瘦削的先生塑像，谁会想到他是那么心容旷朗，笔下的文字，气宇调畅，警拔之处，掀雷決电，有天下之识，尽在海宁之势，难怪学术界谓王国维为“王海宁” 。噢，我知道，静安先生，你是面对繁华的世界，转身默默付出生命诺言的人。
不是我一个文化人，而是许多文化人；不是我一个人，而是许多不属于文化界的人，他们都敬仰王国维，他们都愿意到王国维故居来走走，也许是漫无目的，也许是一时兴起，但冥冥之中，这里似乎隐藏着一种无法言传的吸引力。
又是一个日落的黄昏，或一个清朗的早晨，来到王国维故居，似乎故居在对我说：这里，安静中有一种冲腾的力量，面对它，我们只能清除心中的杂草。
这里是离学术最近的生命之路。