近年来，很多沉寂已久的历史名人开始翻身，名声大噪，就连我的家乡也堂而皇之地挂起了“曾子故里”的牌号。是否真是曾子的故乡，我不敢确认，据说当地有许多姓曾的人，还有一座号称是曾子墓的大坟，前几年在香港名人曾宪梓的资助下又修了曾子庙，圈了地收钱，还配套出了“曾子故里酒” ，在县城的显著位置修了曾子像。这下，似乎就让人深信不疑这里就是曾子的故乡了。

　　然而，我感兴趣的倒不是探讨我家乡是否是曾子故里。况且，家乡是名人的故乡，于我的脸上也增光，我又何苦去多事。最近，关于曾子像倒有一段趣事。

　　我们县城的曾子像建了有十几年了，现在已经成为城里一个不大不小的标志。虽然如此，家乡的人们对于曾子其人并没有熟悉多少，没有几个人能说得出曾子是什么时候的人，是做什么的，有什么故事，有什么思想和影响。个别有些文化的可能知道曾子是孝子，提倡孝道，再多了就是知道他是孔子的学生，仅此而已。

　　前段时间我回家参加我姐的婚礼，我们那儿的老风俗，姐姐出嫁要自家亲兄弟来送。姐夫家离我家挺远，要穿过县城才能到。迎亲的车开到半路，旁边一个人说：“现在绕曾子像多少钱啊？ ”另一个人答道：“十块了。 ”“不是五块吗？ ”“现在两个人管，十块凑个整数好收，一个人分五块。 ”我当时就有点纳闷，结婚，干吗还要绕曾子像啊？又一想，噢，曾子故里嘛，可能现在曾子的孝道思想影响比较大了，结婚车队绕曾子像走几圈也是表现对孝道的尊崇——父母辛辛苦苦把自己抚养长大，现在结婚了，更要表现一下对父母的孝心在结婚后仍然不变。想到这一层，对于一向热衷弘扬传统文化的我，心里多了一些欣慰。

　　虽然这样想，我仍然脱口而出地问了一句：“为啥要去绕曾子像啊？ ”旁边的那位亲戚说：“看来你在外面上学太久了，这都不知道啊，曾子曾子，增子增福嘛。 ”

　　我竟一时语塞，愣了半天没回过神来。

　　原来曾子在家乡人眼中，不再是那个提倡孝道的曾子，不过是“增子增福”的谐音而已！难道这就是这几年地方上可劲儿弘扬曾子文化、塑造曾子故里形象的成果么？本来我对于自己的故乡是曾子故里还有些荣誉感，现在却有些失落了。

　　中国人一向很现实，见神就拜，见庙就祈福，神灵不是崇高的宗教神，而成为现实利益的保护神。但是，对于道德人伦，对于先圣先贤的教诲，总应该有些神圣感在其中，这从传统的丧礼、祭礼等礼仪中可以明显看出来。然而，我竟想象不到，连曾子这样一位近于“孝道”符号的人物，也会变成“增子” ，而且还被人圈起来收费！

　　在滚滚的经济大潮中，物质、金钱、享乐成为老百姓第一位的追求，文化被冲得七零八落。在我家乡，文化不过是经济的先行官，弘扬曾子文化，不过是塑造一个旅游名片而已，而对于曾子文化的核心——孝道文化，则置若罔闻、视而不见。如此引导之下，民众的认识就可想而知。所以，曾子变成“增子”并不奇怪，因为他的老师孔子也不再是“学而不厌，诲人不倦”的圣人，而早就变成保佑金榜题名的“文曲星” ！

　　文化不应边缘化，更不应被曲解，而恰恰应成为人们生活的支柱和主导，它虽然不能带来财富、权力，却能带来温情、带来安宁、带来和谐，而这些才是幸福的真谛。我们热切期望曾子能够作为孝道化身的那个曾子重回人间，至于“增子” ，我想还是还给观世音菩萨吧！

　　（作者单位：中国孔子研究院）