在对民间文化遗产的搜集整理、抢救保护取得丰硕成果之后，如何把我们手中的民间文化资源转化成现实的、有效的、能够促进中华民族全面复兴的中国梦的“文化生产力” ，还需要进一步研究探索，民间文化传承与教育体系的结合不失为其中的一个选项，走与基础教育相结合的道路。

　　中国民协开展的“民间文化进校园”活动就是这样的一个实践与尝试。民间文化的校园（教育系统）传播，有几个问题值得注意：

　　第一，作为“手工课”的技艺型民间文化，比如剪纸、泥塑、传统器乐吹奏以及特色手工艺制作等，是作为“素质教育”的内容出现的，很多人并不知道这属于民间文化，也就是说，参与的孩子尽管已经不少，但并不等于民间文化意识的觉醒。

　　第二，看得见民间文化的“形” ，看不见民间文化的“神” 。在传授民间艺术的同时，要了解我们民族民间艺术的精髓、灵魂，要有全球文化视角，要有人类文明的高度，要找到真正能够足以自信的关键点。我们需要什么样的民间文化？如何甄别、区分民间文化中的糟粕与精华？如何辩证地看待“人民群众喜欢”的取舍标准？如何防止已被历史淘汰掉的文化糟粕借“文化热”之机死灰复燃等等，不一而足。

　　第三，在中小学的高年级，随着“手工课”的淡出，民间文化应该怎样得到强化？实际上，广义的民间文化在中学语文、政治、历史课本当中一直大量存在，但缺少的是一种“自觉” 。人民教育出版社有专门的民俗学高中阶段选修课教材，一些学校有自己的地域文化校本教材，甚至化用民间文化元素写出的“文化作文” ，也是中高考作文中大受欢迎的类型。也就是说，高年级的民间文化传承，不但不能淡化，反而需要也十分有必要格外引起高度重视。

　　其实，民俗、民间文学的元素早已化入我们所有学科的机体，成为浑然天成的一部分。比如历史和地理当中无法避开的对风俗民情的介绍，比如冯骥才、林斤澜、莫言的文学创作，无不闪烁着民间文化的光辉。莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起” ，为世界文学作出了独特的贡献。

　　当下，对青少年进行优秀民间文化的教育势在必行，也迫在眉睫。在多元文化的交流碰撞中，民族民间文化所受到的外来文化的挤压最大，可谓触目惊心。例如，中小学课文中的美德故事，由外国孩子领衔的不在少数，竟然成为了一个集体无意识悄然形成，令人懔然而惊。这是“文化不自信”的表现，也说明中华优秀传统文化传承发展的工作，任重而道远。