关于文学批评

孙　毅（笔名：孙郁）

　　文学评论是一种智性和诗趣的互渗，它变化多样，其中不乏自我的内省。批评对于问题的描绘越清晰越好，但文体越有弹性则更佳。因为它与诗、与哲学的距离最近，而缠绕的是光泽无限的感性文本。所以，好的批评文字包含的要素是多重的。《文心雕龙》之所以被人一再称赞，因为有经、史之迹，也含辞章之魂，诗与文之妙悉在，理与趣之深俱存。

　　新文化运动初期，人们对于批评家的要求是带有启蒙意识的；抗战时期，批评家则担负起了唤起民族精神的使命。无论时代怎样变化，批评都纠缠着现实问题和审美创造性的表达问题。但批评家必须意识到，自己的表达是有限度的，不要以为自己是真理的化身。批评家与作家的关系是平等的，不必是一种精神的重叠，而应是一种有距离的面对，这样才能够各自看清思想的面孔。文学鉴赏是将自我投入到另一个世界，视之，品之，究之，但又要从中返身于时代背景，在大的天地间看情思往来之迹。既可以是啄木鸟，或鲁迅所云“剜烂苹果”者，也可以是拓展审美风景的人，以批评之语而造汉语表达的新径。

 

美学的文献与艺术的理论

张　颖

　　一部基础理论研究著作能够获此殊荣，身为一名美学研究者，一名宽泛意义上的理论工作者，我倍感荣幸与欣慰。我在后记中坦承，希望这本小书能够提供一个新的讨论起点。这里说的“新的讨论起点”，也是两个新的努力方向。

　　第一个方向，是文献框架的继续搭建，译介工作的持续进行。中国优秀文化走出去，需要优秀的外译成果；认识西方文明的真面貌，需要可靠的汉译工作。文明互鉴，有赖于译介者精细如发的穿针引线；一经翻译和传播，西学精华更易吸收、落地，化为我们的学术给养。我热切期待所整理的29部文献全部获译，到那时，该领域的研究必将兴旺起来。

　　第二个方向，是从美学史向艺术理论史的延展。艺术理论有其植根于实践的独立特性，很难直接被美学理论简单框限。我准备以这套美学文献为基础，将其中的艺术哲学论题深化和系统化，以此为契机扩展文献群。目前，我整理出的相关艺术理论包括美之学、摹仿论、诗如画、形与色、情感论、表现论六大议题。

　　理论研究，既需要宏观上的视野，也需要抠文献的韧劲、磨翻译的耐心，更需要时刻准备做出质疑与反思。这也正是“啄木鸟杯”所倡导的啄木鸟精神——向上、执著、认真、专业。

 

杂技艺术呼唤更多的文艺评论

姜学贞

　　古老杂技在现当代文明的浸润下，主动向现当代艺术靠拢，勇敢超越原初的杂耍形态，以创意和审美赋予肢体语言更广阔的表演空间。主题晚会、杂技秀、新马戏甚至杂技剧，种种表演形态的革新与尝试，各色杂技本体之上的范式再造与艺术升华，拓宽了杂技的表现边界，带来更丰富的审美体验。尤其是21世纪二十多年来涌现出的杂技剧，整体体量更为庞大、创作元素更为综合、艺术表现力更强。新时代呼唤着新创作，新生活催动着新探索。几千年的华夏文明是我们的底气和源泉，促成我们当下不断的融合与聚变。在新的历史起点上，杂技界正转益多师，努力向更高层级的舞台综合艺术进军，创作思想精深、艺术精湛、制作精良的舞台艺术佳作。那么，杂技剧如何克服不说话而演故事的天然矛盾，如何通过肢体塑造人物形象、推进情节冲突、传达思想情感？其中，创作规律需要提炼，技与艺的逻辑需要梳理，理论体系需要建设，这些都是杂技人正在面对的课题。