绵山挂祥铃民俗　本报记者　张志勇　摄

　　在万物复苏、大地生机勃勃的春季，最受民间重视的节日就是清明。清明时节是“生”的季节，阳气上升，万物萌动，可人们却想到了“死” ，想到了死去的亲人。所以，清明是将生和死结合在一起的节日。意识到死亡的存在，思念死去的亲人，人们才会更好地生，生得更加努力和充实。同时，通过到墓地祭拜祖先和死去的亲人，祈求亡灵保佑当年能够获得好收成。而扫墓本身就是亲近大自然的一种行为，是张扬生命力的活动，洋溢着珍爱生命的意味。

　　扫墓这一习俗本是清明节前一天寒食节的内容，唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓” 。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。中国的满族、赫哲族、侗族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个兄弟民族，也都有过清明节的习俗。有一些少数民族清明节过得比汉族更隆重、更有味道。壮族对祭扫祖先陵墓十分看重，届时要全家出动，带上五色板、肉、香烛、纸幡等到祖坟去上供，行拜礼。土家族在清明节这一天要上坟挂青，家里要吃猪头肉，有“清明酒醉，猪脑壳有味”的说法。

　　清明节的一个重要节俗是扫墓祭祖，追怀祖先。而这一节俗和中国民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接相连。如今，现在生活节奏加快，“四海为家”的情况增多是人们对清明节的观念日渐淡漠的主要原因；同时，清明节包含的“崇孝敬祖，尊重生命”的核心价值观也将失去一个重要的传播平台。政府顺应民心，改变了节日放假制度，清明节成为法定假期，使得身居外地的儿孙有时间回老家扫墓。面对日益多元的社会需求，政府采取积极措施，可以提升清明节日的现代意义，让一代一代的人自觉接受这些传统节日中渗透的文化精髓，从而使清明节日所承载的传统道德观念得以延续。

　　前几年，笔者曾经参观北京昌平区的一个陵园，看到一个墓群，竖着四五块墓碑，但只有一块墓碑刻有名字，其他的都是空白。问墓地管理人员，才知道这是一家人买下的，每个家庭成员甚至包括小孩都有百年之后的安身之所。每年清明节这一天，大人都会带着小孩到陵园为自己擦拭墓碑。可以想见，这家人会过好每一天的，因为他们能够时常意识到生命之短促。中国人谈“死”色变，平时也不愿意去光顾墓地。其实，有空应该去墓地走走，缅怀逝去的亲人，在生与死的对话中，可以更加深刻地理解生命的真谛。

　　清明节起初并没有祭祀先人的习俗，但后来它逐渐与前一、二天的寒食节交汇融合。寒食节本是古代的禁火忌日，后来与晋文公悼念恩人介之推的传说相附会，寒食节扫墓成了一种普遍的社会行为。两个民俗节日交融后，禁烟冷食的习俗日趋淡化。因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

　　在很多人的印象中，清明节是一个阴郁的“欲断魂”的节日，总是和扫墓、上坟等祭祀活动联系在一起。其实，清明节作为我国的一个传统节日，无论是其起源还是在其各个历史发展阶段，它都不是一个只带给人们无尽的追思和伤感的时节。这个节日与中国其他的传统节日一样，蕴育着中国民众的和谐观念。清明节的各种习俗实现的是人与自然、人与人，包括今人与前人之间的沟通。扫墓、上坟等祭祀活动实现的自然是今人与前人之间的沟通；清明之时，同祖共宗的亲友借祭祀之机相会，共叙亲情，实现的是人与人之间的沟通；而在大地回春，万物勃发的清明，人们走出家门，到户外进行的各种娱乐活动其实是人与大自然的沟通。在传统社会的清明时节，人们去踏青，玩蹴鞠，放风筝，还有荡秋千，而因为清明时节处处荡秋千，有些地方甚至将“清明节”也叫做“秋千节” 。

　　虽然近几十年来，由于种种原因，这种风俗正被人们渐渐淡忘，但是，清明节荡秋千的情景还历历于很多现代人的记忆。那时，一到清明节，男女老少都开始兴奋起来，壮小伙们都等不及，个个跃跃欲试，准备亮出绝活，一显身手，而大姑娘小媳妇们看起来更高兴，她们穿着花衣服，打扮得漂漂亮亮的，有的甩着一条大辫子，系着红头绳，还插上鲜艳的花朵……在村里的空地上，早已支上了秋千，人们成群结队地来到这里，经过漫长而寂寞的冬季，整个村庄都仿佛随着清明节的到来一下子活跃、热闹起来。

　　（万建中　中国民协副主席、北京师范大学教授）