近期播出的电视剧《天涯浴血》是一部值得关注的重大革命历史题材电视剧。在当今时代，历史题材电视剧是人们走近历史的重要渠道之一，它一方面改变人们对历史的看法，另一方面丰富人们对历史的感受。比如，电视剧《人间正道是沧桑》等，对历史作出了与教科书不太一样的解读，引起人们的讨论甚至争论，或多或少、或明或暗地改变着人们对剧中所呈现的那段历史的看法；电视剧《长征》 《井冈山》等则是另一类，它们不冲击人们关于历史的看法，却通过艺术的演绎，使辞书、史书或教科书上的历史人物、历史事件更丰满、生动、形象，丰富人们对历史的感受。

　　应该说， 《天涯浴血》在上述两个方面都有可着力之处。该剧讲述的是海南革命史，在此之前，海南的革命以及被称为“琼崖人民的一面旗帜”的冯白驹等，多少局限在地方史志的范围，除红色娘子军外，在社会上的知晓率并不算高。在这个意义上， 《天涯浴血》长跨度、全景式地呈现海南革命的历程，可谓革命史影像书写的突破，具有填补空白的意义，也丰富着人们对中国革命的认识。更何况，在这片土地上发生了许多生动的故事，在艺术表现上是值得开掘的富矿，除了脍炙人口的红色娘子军之外，冯白驹的传奇经历，以及韩练成与冯白驹之间的误会、华侨在革命中的作用，甚至琼崖独特的风俗民情等，都可以成为艺术创作的生长点。

　　通观全剧，有些方面得到了足够表现和开掘，但有些地方则还不太够。而这种“够”或“不够” ，与该剧作为一部反映区域革命的作品，与中国革命史整体叙述框架的高度同构有关系。首先， 《天涯浴血》的叙事线索与中国革命史话语高度同构。如果我们看电视时，手边放一本《中国革命史》甚或更加简洁的《中国革命史年表》 ，就很容易发现这一点。全剧从琼崖地区大革命失败、革命转入农村开始，到抗日战争时期国共第二次合作，以及抗战胜利之后的两党斗争，最后解放海南岛，无论是时间线还是情节线，与中国革命史铺设的铁轨严丝合缝。剧中的人物，有真实也有艺术虚构，但他们都像一列火车，在这条铁轨上奔跑，在出发时就已经知道了目的地。比如，打下椰子寨之后，琼崖革命者内部关于是守是撤的争论，以及是否攻打嘉积，都是中国革命道路上的重大争论在琼崖的体现。这样处理的好处在于，不至于出现史观、史实方面的重大偏差和失误，而这也正是当下许多历史题材剧所容易出现错误的地方。而且，这样的处理把琼崖革命与大时代、大棋局联系在了一起来，使观众在中国革命大版图中看琼崖，加强了此剧的社会教育意义。不过，这样的处理也带来叙事的呆板，根据“历史单元”而非“艺术单元”的平均用力，多少掩盖了琼崖革命的特殊性。当观众的目光和思绪沿着革命史的列车轰鸣行进时，在车窗两边，更多地看到了革命，却忽略了琼崖。

　　其次， 《天涯浴血》的故事架构与革命故事架构之间的高度同构。近年来，革命故事有一种常见的手法或模式，是将革命斗争“家庭化” ，把剧情的矛盾冲突设置在一个家庭或家族中加以呈现。比如， 《人间正道是沧桑》中的“杨家”是如此，《天涯浴血》中的“邢家”也是如此，哥哥邢斌是国民党“死忠粉” ，妹妹邢小玉则是追求进步、靠近共产党的热血青年。类似的故事在革命史中可以找到无数原型，这符合艺术创作中“杂取种种、合成一个”的规律。更深一层看，从家庭开始，本是中国革命的一个重要特点，许多革命者走向革命的第一步，恰是冲破家庭的束缚。家族、家庭在中国社会和文化中的核心地位，为革命从家庭开始，提供了最真实也最深厚的社会文化基础。说实话，当下一些作品对此揭示比较薄弱。而《天涯浴血》则有所改进。如该剧开篇，邢小玉从恶婆婆手中解救童养媳，义正词严地说：她是人，不是牲口！先进的中国人带领群众“造反” ，就是要破除那些不把人当人的制度和习俗，这才是最本质的人道主义精神。今人论艺喜谈人性，党领导的革命从根子上就带有浓郁的人性追求，这也是她具有凝聚力和号召力的源泉。但令人遗憾的是，后面的剧集在这方面挖掘不太够，剧情更多地围绕“革命斗争”而展开，对社会历史文化的广阔观照不够。