坐在剧场，我知道自己是在观看一场舞蹈节目，然而随着我的记忆苏醒和思绪弥漫，舞台上的布景渐渐幻化为真实的风雪呼号、真实的蓝天碧野、真实的溪流与涌泉，一条大河悍然穿越我的身体，将我带回到黄河的源头。我听见流水汤汤，牧歌悠悠；我看见雪山航行，百兽率舞。在一个万物都追随着流水的音律婉转起舞的世界，我感到自己的躯体因沉重而匍匐，而我的灵魂则因洁净而飘逸升腾。我仿佛重又踏上源头。

　　这是大型原创民族舞剧《大河之源》带给我的直接观感。但是显然，它并非仅仅唤醒亲历者的身体记忆，作为一台触及心灵与文化、触及万物生命本源的艺术，《大河之源》唤醒的是东方民族的历史思维、人文情结和生存哲学。从某种意义上说，或者从象征的角度，大河之源就是我们中华民族的立世之根、思想之本、话语之源。

　　作为华夏文明的哺育者，黄河自古便具有崇高的地位，因此古人对黄河之源的探索和认识也最早。中国人自古就说“饮水思源”。这是一种伦理。身受大河养育而不知这生命之水源于何处，来自何方，这会使人产生一种内心的失落和不安，就像游子找不到家一样。大河之源是生命之源，是甜美的人性、庄严的宗教热情和深邃的思想之源，人们应着它的呼唤而踏上终极的探寻之旅。于是人们认识到，在大河之源，人与自然共同创造并珍藏了极为美妙而且多姿多彩的生命形态。这是一条完美和谐、循环不息的生命之链。

　　大河之源高寒而又多冰雪，冰雪融水滋养了草原，以水草为生存基础，各种野生动物和牲畜得以生存繁衍，人也就有了生存、生活的条件。在这里，万物相互追逐、相互依存、相互制约。每一类物种都是自由的，但每一类物种都又受制于其它物种，维持着自身与整体的平衡。在这里，枯与荣或生与死，既是一种自然的结论，又是一个哲学的命题。

　　在大河之源，人类活动一直作为生态链条的一部分而存在，世代牧人理性地适应这种环境以求生存和发展。他们对万物充满敬重甚至敬畏。人们在与自然的相处中探索了一种成功的生活方式，创造了一种与自然兴衰共存的生命伦理。在当今世界，这种方式和伦理，正以它特殊的魅力引起世人越来越多的兴趣和探讨。

　　大型民族舞剧《大河之源》，便是以神圣的黄河之源为舞台中心，在繁复叠加的时间与空间中，呈现了人们为保护自然环境、守卫人文道义、创造生态文明而付出的觉醒与能力。有着历史的反省和未来的眺望。的确，人类曾把消灭野兽、开拓荒原视为文明的征服，甚至违法背道地进行掠夺与屠戮，然而我们最终意识到，真正的文明，是承认并尊重荒野的存在意义、生命和谐共存的地位、万物生息繁衍的价值。

　　我觉得《大河之源》的成功，正是在于它展现了源头恢弘的山水风貌，揭示了源头神奇的生命奥秘，塑造了源头高贵美丽的万物形态，讲述并且反思了纷杂的人类与自然的故事。当然作为一种艺术表现，它的成功在于美的创造与呈现——优美的、动人的、变幻莫测的、多元融合的舞蹈，如同黄河与黄河文化自身赋有的形态。

　　在此，我衷心感谢与赞美所有主创人员的辛劳智慧，感谢与赞美舞者！

（吉狄马加　全国人大常委）