<style type="text/css">.TRS_Editor P{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor DIV{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor TD{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor TH{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor SPAN{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor FONT{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor UL{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor LI{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}.TRS_Editor A{margin-top:0;margin-bottom:1em;line-height:1.5;font-family:;font-size:10.5pt;}</style><div class=TRS_Editor><p>　　在台湾，最初并没有“鲁郭茅巴老曹”这一说法。“鲁郭茅巴老曹”一词并非自动形成的，而是一项被建构的“命名”工程，是在大陆“毛泽东时代” ，经过以毛泽东为代表的政治家和以王瑶、丁易为代表的文学史家联手建构、共同打造的一项文化工程。而四十年来台湾学者新文学史著中“鲁郭茅巴老曹”书写，却呈现出经典的另一种“面貌” ：其一，“鲁郭茅</p>
<p>　　巴老曹”在史著格局中由大陆的“中心化”变为“去中心化” ；其二，“戒严”时期台湾文学史家的“鲁郭茅巴老曹”书写服务于国民党“反共”需要，打上鲜明的意识形态烙印，同时在一些具体内容评价和阐释上，又有意无意疏离这种意识形态化趋向，坚持客观性评价标准，整体上呈现出意识形态偏见和学理立场相互并存的吊诡现象。其三，“解严”之后，两岸文学史家对于“鲁郭茅巴老曹”的评价呈现出明显的趋同倾向。“鲁郭茅巴老曹”在两岸的不同命运，反映了海峡两岸文学“经典化”的不同路径特征，表现出启蒙、救亡、革命的维度与人性、自由主义、本土化维度的区别。</p>
<p><font face="楷体,楷体_GB2312">　　古大勇：泉州师范学院文学与传播学院中文系主任、教授</font></p></div>