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<p>　　藏族人唱：我没见过大海，但我心存大海。诗人雷平阳是云南人，那里到处是山川峡谷，可他心里同样有一片大海。他想象，他一个人孤独地划一条破船，在海上游荡，偶尔和诗人朋友们一起喝喝酒。他的新诗集，就叫《我住在大海上》 。近日，西川、商震、李少君、林莽、蓝野、沈浩波、霍俊明、刘年、严彬等诗人齐聚北京单向空间花家地店，畅谈雷平阳的诗歌，以及诗歌中无边的现实主义。</p>
<p>　　云南是乌托邦一样的地方，给人无穷无尽的想象，但雷平阳说，那是一种误解。云南总是被误解，每个人都以为那里是香格里拉，是云朵升起的地方，是天堂，是故乡，这大错特错。雷平阳认为，几千年来，在整个汉文化向南方推进的过程中，云南就是一个蛮荒之地，也是征服的对象。茶马古道也是误解之一，云南有的是矿藏，产煤、产铜、产铅锌，每条道路都是矿道，每座山都因产矿而基本被挖空，山上的树被砍伐殆尽。那些愤怒的大江大河也都消失了，变成了一座座水电站，只有怒江是唯一还没有开发的大江。雷平阳说，云南曾经也是民族多元文化的象征，而今也变成一个符号。他的上一本诗集是《基诺山》 ，基诺族是一个不分天堂人间、天堂人间所有鬼魂跑来跑去的一个地方，现在当地巫师“白腊泡”连一个徒弟都收不到了，年轻人宁愿种普洱，种橡胶，古老的情歌再也没人传唱。</p>
<p>　　诗歌是美的。雷平阳其实也想写那种优雅的高贵的，献给月亮、献给夜莺、献给星空，献给天底下所有美妙的人和事物的语言，但在云南， “那个我们以为是天堂的地方，他在面对整个山川河流的消失，整个民族整个文化的消失，如果我们没看到苦难，没看到这轰天炸地的所谓文明带来的苦难，那我们真的是在装。 ”所以，他写苦难的文字。他称他的写作是现实主义的一种拓边，又不得不叹息，这片大地上，从东到西，从北到南，每天都在发生无数的苦难，人们像生活在地下的田鼠，小小的骨架依然被天上的闪电震散，这种悲怆并不是诗歌可以解决掉的。</p>
<p>　　人人都向往大海，向往诗和远方。“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切。 ”这首歌红极一时，点燃了很多年轻人的希望。可是现在，雷平阳从远方而来，告诉我们远方的真实模样，告诉我们一个正在消失的远方。远方没有诗，远方和脚下拥有的是同样的苦难。诗人西川说，他对什么“远方”什么“诗”这样的陈词滥调讨厌至极，所有不写诗的人才会谈诗和远方，所有写诗的人关注的都是此时此刻此地的苦难。过去我们对诗歌和远方有一种浪漫的认识，现在我们不得不侧过头来关注远方概念中现实的重量、现实的颜色。在西川看来，雷平阳的诗歌如《杀狗记》 《木头记》 《亲人》等，是用一把刀切开现实，切得很深，有时也会不小心切到自己的手，这也是雷平阳和现实之间的联系。</p>
<p>　　选择并坚守现实主义是危险的， 《诗刊》常务副主编商震这样说。他指出，现实主义文化主张常常和当下各种风气相悖，这样的艺术家在当下活得并不舒服。但诗人要为当下负责，要有像刀子一样锋利的立场，雷平阳正是这样，以现实主义为基点，即便遭到质疑也从未动摇。然而，现实主义有时并不是一个多么崇高的词，诗评家霍俊明认为，这个词在当下已经变成了一个很烂的词。当下中国诗歌最流行的就是底层写作，好像诗人是从工厂里出来，从庄稼地里钻出来，带来的最重要的产品却更像是社会二手新闻的替代品，更像泪水催化剂，这样的“现实主义”诗歌很值得警惕。从现实到诗歌需要转化，雷平阳的诗与这一类底层诗歌全然不同，带着挽歌和追悼气质，是关乎现实又真正抵达诗意之境的现实主义之诗。</p></div>