我对雅安市荥经县的云峰寺了解不多。来此之前，只听说是临济宗的禅院，住持大和尚禅净兼修，办过十几期禅修班，不收取任何费用，且遵循临济宗的高峻古法，止语、坐禅、棒喝一样不少。临济宗的祖庭我曾去过，是河北正定的临济寺，庙宇已经印象模糊，只记得开宗的义玄和尚是个有趣的人物，机锋雅俗兼具，参禅拳打脚踢，尤其擅“喝” 。他说：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。 ”因为形容得有趣，便很想听听他到底怎样“喝” 。

　　云峰寺有两座山门，一座长阶，一座短级，都是好景致。如今只开放一座，长长的石阶间筑了座青石牌坊，中间门楣上书“西蜀名刹” ，左右两道门楣上是“为政以德”和“事国以忠” 。史学家们在“禅宗是汉化佛教”这一点上争议不大，所争议的往往是禅宗的世俗化问题。佛教讲求“无差别” ，牌坊左右两道门楣上的“口号” ，其实也可以当作机锋来看，在世间如果连“忠德”二字都不肯施行，怕是棒喝都打不醒，更不必剖心见性地参禅了。

　　说到棒喝，我不由得联想起义玄老和尚。义玄开悟之前跟随别号“黄蘖”的希运禅师学习，洒扫三年后被人指引去问佛法大义，黄蘖闻问举棒便打，如是者三。不久黄蘖指引义玄去问大愚禅师。义玄对大愚讲述被打之事，不知自己是否有过错。“愚曰：黄蘖与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？ ”（ 《五灯会元》 ）禅宗公案多是当时的口语和方言，所以才容易被认为不够高雅。大愚这话翻译成现代汉语就是：“黄蘖对你像个老太婆那么热心，累得不行了，你还问自己有没有过错？ ”义玄思想前事，再及目下，一下子便彻悟了，于是感叹：“原来黄蘖也没掌握多少佛法。 ”大愚闻言一把揪住义玄的衣服：“方才还问有过无过，这会儿又说黄蘖没多少佛法，你悟到什么了，快告诉我，快说。 ”义玄照着大愚的肋下给了他三拳，便是将自己悟到的禅机传达给了对方。回到老师面前述说此事，黄蘖说：“大愚那老家伙多嘴多舌，下次见面必痛打之。 ”义玄道：“别等下次了。 ”上去便给了他老师一巴掌。这段满是粗俗俚语，揎袍撸袖，文武带打的公案，我每次读及，都会开怀大笑。禅宗这种教外别传，人类历史上只此一家，即便不是为了学禅，当故事看也是最高级的台词，看到得趣之处，别有收获，也未可知。

　　进了山门往里走，云峰寺倚山而建，可谓步步高升。禅院极静，只闻鸟鸣，还有偶尔传来击磬的声音，应该是有人在大殿中行礼。禅房外悬挂有木制“告示” ，明示：云峰寺不收食宿费，不设功德箱，不收门票，不得带酒肉入寺，不燃高香。

　　大殿各处悬挂的牌匾，有不少是与“作狮子吼”相关的内容，这便是禅宗中的“喝”了。前边说的黄蘖禅师的老师百丈怀海禅师年轻时参访马祖道一禅师时，便被马祖大喝一声，耳聋三日。这“喝”与“棒打”一样，掌握的是契机，拿捏的是分寸，否则，吼哑了嗓子，打破了头，也是无用。至于这“棒喝”的契机、分寸在哪里？在下不知。只听说，在云峰寺的禅修班里做功课，是棒喝兼行的。 《临济义玄禅师语录》中记载，义玄问乐普（也作洛浦） ：“来了两个人，一个擅棒，一个擅喝，你觉得哪个亲近些？ ”乐普：“哪个都不亲近。 ”义玄：“必须得亲近一个呢？ ”于是，乐普抢了义玄最擅长的“喝” ，大吼一声，而义玄则举手便打。这段公案到底是什么意思？反正我是参不透。这种后现代主义哲学喜欢的课题，并非在下的长处，其实后现代主义哲学是以语言学为基础，他们也未必能解决得了这类难题。然而，人类文化历史中，凡属难题，都极具趣味性。不论是禅宗公案，还是诸子百家，闲来读上几句，总比让网络上的垃圾信息害眼要受益些。

　　此次探访云峰寺，我原是带着满腹疑问而来，佛家称此类疑问为“迷” ，简单说就是现代社会人的全部身心负累和不明白。今天恰好是高级禅修班出关的日子，住持大和尚为学员们做完总结，便请我们进去吃茶。我虽疑问满腹，但只问了一个问题。我问：“五千年来生活的本质从来没有发生变化……禅宗是不是汉文化传统给自己开的药方，所谓对症下药？ ”住持大和尚没有正面回答，只是说：“你现在看到的善恶都是假相，是假善假恶……请茶。 ”不知住持大和尚这番话是否算是“喝” ，在下保证，绝没有顿悟。然而，经此一问一答，在下对于“透过现象看本质”这句老生常谈，却有了些许新鲜看法，可谓此行不虚。