贝家花园

　　文明的相遇往往伴随着野蛮的杀戮与征服，但也有例外，纪录片《贝家花园往事》讲述的便是一段中法文明融合的故事。

　　从1902年开始的半个世纪里，战争、阴谋、暴力与屈辱布满中国大地，贝家沙龙的参与者无可逃避地被命运卷入残酷的现实。

　　贝熙业，大夫，学者，沙龙主人，也是一位人道主义者。他像土地一样宽厚、包容，身处富贵优裕之境，却无偿为乡民医病，甚至对待穷人更有情感。当侵略暴行迫在眉睫时，他的勇气被激发出来，抵抗法西斯。迟到的爱情为苍老的人生带来温暖和传奇。

　　铎尔孟，学者，诗人。他的一生就是一串谜：迷离的身世，终生独身，居住中国长达48年。他把灵魂深藏于汉语，回到法国却感觉“背井离乡” 。他用亚历山大体复活了《红楼梦》中精致凄艳的诗篇，临终前像黛玉焚稿一样焚毁自己的日记、书信和作品，“质本洁来还洁去” 。

　　谢阁兰，医生身份掩盖着诗人之心，天生的外乡人，却在中国找到了他的“异国情调” 。他迷恋皇帝——但不是皇帝本身，而是皇帝文化，他用中国“碑”的形制创造了法兰西诗《碑》 。

　　佩斯，外交官与诗人的双面体，一方面追权逐利，情海弄舟，另一方面却保持着高远宏阔的心灵。当外交官遭遇危机，诗人便开始复活，他在中国创作的史诗《阿纳巴斯》为他赢得诺贝尔文学奖。

　　李石曾，一位理想主义的文化行动者。他出身官宦，却以暗杀逼迫清廷退位；他创办中法大学，发起勤工俭学运动，只为改造中国社会；他奉行不做官、不食肉等“八不”主义，却一生为教育奔走。

　　贝家沙龙的参与者都生活于一个朋友圈：贝熙业是沙龙主人，铎尔孟、李石曾、谢阁兰和圣琼·佩斯都是他的朋友与合作者，而不少文化神话正是两种文明碰撞与融合的结晶： 《碑》 《阿纳巴斯》 《红楼梦》法译本与勤工俭学运动、中法大学等。

　　《贝家花园往事》正是讲述一群文化外乡人在冷酷现实里的心灵追寻。

　　这是一个后代对于父辈、祖辈的寻找过程，好奇、自然、亲切，在不损伤真实感的前提下力求戏剧化，在戏剧化情景里凸显历史质感。

贝家沙龙朋友圈：贝熙业、圣琼·佩斯、铎尔孟、李石曾和谢阁兰（从左至右）