刺猬是一种很奇怪的动物：浑身长满了尖刺，球起来不能碰，凶猛的动物也奈何不得，听说只有“化学武器”才能够对付它——比如黄鼠狼放出的臭气，会让它放弃自卫，束手就擒。

　　刺猬是那么小，猎豹、狗、浣熊，大量的凶猛动物，见到刺猬都要愁退。因为它团成一球，让它们无法下口。多次看到一只狗去对付刺猬，它用鼻子一拱，嘴一咬，就被扎了，又疼又气，头乱晃，哼哼唧唧跑了。

　　这里的老人讲，刺猬有一种很神奇的本领——动物不在大小，关键要看有没有奇能。刺猬身上有一种仙气，比如说它和蛇、龟这一类动物，在民间被认为是有灵气的。刺猬到一户人家的柴垛里居住，这家的柴垛就用不完。据说它暗地里不停地帮主人搬运柴草，使柴垛增值。

　　民间传说的几仙之一，就包括刺猬。

　　有人在野外小屋里睡觉，总听到窗外有人咳嗽，出去找，却没有人。后来经过了老人指点，这才知道是窗外的柴禾垛里有一只刺猬。大家可能以为刺猬不是猫和狗，不通人性。这也不对。有一个看油库的老人，院子里有个柴禾垛，他每天出来拍拍手，一只大刺猬就领着三只小刺猬出来了，与他玩得挺好，围着他转，让他抚摸。

　　还有人养过一只刺猬，把它放在大浴缸里，给它东西吃。别看它个头小，制造屎尿气味的能力却很强，顶得上一头小猪，一天不打扫整个屋子就满是邪味。他不想养它了，正要把它送到野外的时候，发现它死了——侧身躺在那儿，嘴长如猪，舌头伸出来一点……后来才发现它不过是在酣睡，睡姿可爱，似乎听得见鼾声。他动它一下，它扑棱爬起来了。

　　民间还有个说法，刺猬会土遁。土遁就是在地下遁行，就像《封神演义》里的土行孙一样。有人不信，就把它放在地上，用一个陶盆扣起来，上面再压一块很大的石头。谁想到第二天早晨起来，费力地把石头挪走，把盆子翻开，里边空空的什么都没有了。

　　刺猬和其他家养动物一样，性格十分鲜明。有一次几个人遇到一只大刺猬，它见了人慌得要命，给它牛奶和红肠都不吃。后来他们躲开，只把东西放在那儿——刺猬出来四下窥测，扬起鼻子嗅了嗅，觉得实在是安全了，才咯吱咯吱吃起红肠，又喝牛奶，享受着美味。还有一次逮住了一只不太大的刺猬，正揪着它的后蹄时，它就嗅到了红肠的香味，竟然挣着往前吃起来。比较起来，一只羞怯拘谨，一只大胆泼辣。它们聪明灵慧，沉默内秀，是非常可爱的一种动物。

　　万松浦书院的林子里有大量的刺猬，一到晚上它们就四处活动了，白天偶尔也出来。有的刺猬个头很大，团起来像足球，雪白雪白，一丝灰气都没有。

　　再说徐福

　　徐福就是替那个“千古一帝”秦始皇采长生不老药的人。由于他干了这样一件神秘的大事，也就出了大名。他这件事没有办好，或者说一开始就没有打谱好好办。史书上说他借这个机会逃到了海外，带走了秦国的好多好东西，从物品到人才，然后到大海深处的某个岛上——一般说是日本列岛——过起了逍遥的帝王生活。

　　关于这个神奇人物的故事，在民间不知经过了多少诠释。

　　他和许多历史人物不一样，一方面是中国的信史记载过，比如说《史记》里就有确凿的记述，虽然不是很多很详细。同时民间关于他的传说特别多。这就给研究者留下了很大的空间，也有相当的难度。不过这正是艺术创作的绝好材料。

　　帝王不想死，日夜想着长生不老，想着成仙这种事情。他们只好求助于最不喜欢、最让他们疑虑重重的一些人，这些人就是齐国的方士。这里的方士就是谈天外有天、炼丹成仙的人，与道家思想体系有渊源，但他们可能更重实践。也就是说，他们把道家的玄思玄想放手实验起来。

　　徐福这个人物太有意思了。因为这方面的文字写多了，有人会觉得重复——其实这个题材可以一直写下去，只嫌其少不嫌其多。不停地写一方土地、一片森林、一个海域，不但不是重复，而且是更为自信的挖掘和探究，这对于一个写作者十分重要。

　　在徐福这个人的研究方面，着迷者层出不穷。一般来说，中国和日本，一个是徐福的出生地和起航地，一个是落脚地和生存地。在这两地，对他的深刻迷恋都是相似的。中国时下有二十一个徐福研究协会，日本也有二十一个。由于徐福是由海岛链转道日本的，并且有过多次尝试，所以就在许多地方留下了痕迹，成了难以淹灭的历史，韩国，中国香港、台湾以及东南亚国家和地区都有热衷于徐福研究的一些组织。

　　徐福作为一个特殊的历史人物，他的身上有一团迷雾。秦始皇是何等人物？聪明狡狯，霸气不用讲了，无论是文治还是武功都达到了令人惊奇的地步。他把中国的疆土往南扩得很大，统一了中华，车同轨书同文，统一度量衡。文化专制达到了极致，杀了无数知识分子，在咸阳坑儒，东巡到了半岛地区，又在琅琊台下杀了许多文化人。

　　而徐福竟然就是在焚书坑儒和琅琊台事件之后，接受了出海访仙的重任，率领五谷百工和三千童男童女，组成了一个浩浩荡荡的船队。这是多么了不起的一个大工程。能够摆脱秦始皇的残酷统治，挣脱帝王的强大磁性——权力是有磁性有吸附力的——这是何等了不起的一个壮举。

　　我们仅仅凭借个人经验去判断，就明白那是怎样的一场智慧和心力的较量。对徐福的研究，一度偏重于史料的挖掘，这当然十分重要；但是史料也就这么多，出土文物能够支持徐福研究的，国内不多，日本有一些。

　　文学写作者对于人性的好奇，与对那段历史的好奇紧密地结合在一起。这是大有可为的。从多年来的研究成果中，可以认为徐福在龙口湾、在万松浦书院这一带久久徘徊过。因为其中最重要的一说，是这里离他的出生地最近，而且离当年的起航港——东边的黄水河湾，只有几华里之遥。无论是龙口湾，还是港栾河口、黄河营一带，都是最好的航船停泊地。

　　徐福不是一般的方士，而应该是一个胸有丘壑的谋略家。他当然熟悉方士的一切奥秘，懂得炼丹术和航海术，但与这类方士大有不同的是，他内心里还是一个严格正统的儒家代表人物。外方内儒，这才是问题的关键。

　　也就是说，他或许应该是一个入世很深的、典型的中国传统知识分子。他带领的所谓的“五谷百工” 、“三千童男童女”这一大批人中，到底是些什么面目什么身份？他的船上究竟还装了什么？

　　在焚书坑儒之后的黑暗大地上，他的这个船队所贮藏的奥秘太大了。

　　我们可以明白这个船队所载的，表面上看是“实用主义”者所需要的一切，就是说一切都是为了寻找仙人的必需设备；实际上却大有玄机。我们可以设想这些航船装满了被千古一帝所禁锢的思想和精神，装满了当时的各路精英。这才是徐福一行最伟大的意义。

　　（节选自《红豆》 ， 2013年第9期，南宁市文联主办）