闻一多先生在《说舞》一文中阐述：“舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。生命的机能是动而舞便是节奏的动，或更准确点，有节奏的移易地点的动。所以它是生命机能的表演……它是真正全体生命机能的总动员……”

    闻一多的论述有三个基本要点：舞蹈特点之一——抒情性；舞蹈的特点之二——节奏性；舞蹈的特点之三——动作性。

    舞蹈动作根据其性质可分为程式化和摹拟化两种。摹拟化舞蹈古已有之，在原始社会最为突出，原始人类摹仿大自然中的鸟兽情态，因为这些鸟兽与人们朝夕相处，是人类最熟悉的，因此，摹拟也非常逼真。澳洲的摹拟性舞蹈有蛇舞、袋鼠舞、野狗舞、青蛙舞、蝴蝶舞；北美印第安人有水熊舞、水牛舞；巴西印第安人有鱼舞、蝙蝠舞；印度有象舞……

    我国是个多民族的国家，蒙古族、藏族、维吾尔族、苗族、朝鲜族、瑶族、傣族等都是能歌善舞的民族，蒙古族舞蹈《灯舞》、《盅碗舞》，藏族的《锅庄舞》，其中许多舞蹈动作是摹拟有关动物的，如“猛虎下山”、“雄鹰盘旋“、”孔雀开屏”、“野兽戏耍”等。苗族的《镕鹆舞》，傣族的《孔雀舞》，壮族的《扁担舞》，高山族的《杵舞》等，这些舞蹈或摹拟鸟兽跳跃，或摹拟生活动作。

    在儿童的艺术天地里，可说是摹拟舞一统天下，儿童们在舞蹈中喜欢摹拟世界上一切可摹拟的东西，例如摹拟吃饭、穿衣、洗澡、荡秋千、打乒乓球等生活动作，或摹拟擦桌子、洗手绢、开火车、摘果子等劳动动作；或摹拟小鸟儿、小企鹅、小鸭子、小树、小花等鸟兽草木；或摹拟弹钢琴、吹笛子、打鼓等演奏动作；或摹拟机器人、火箭等，真是花样繁多，五彩缤纷。如上海小荧星艺术团编导胡蕴琪创编的《劳动最光荣》，通过一群孩子利用休息日来到军属奶奶家帮助打扫卫生，表现孩子们乐于助人、热爱劳动的好品德，在舞蹈中孩子们穿着劳动背带裤，有的扛着拖把、拎着水桶，有的拿着扫把，有的拿着抹布到军属老奶奶家劳动，有的孩子扫地，有的擦窗，有的抹桌子，这些摹拟生活的劳动动作结合霹雳舞风格，新颖、恰当而具有现代化气息。其中一个小淘气戴上老奶奶的黑边老花眼镜，摹仿老奶奶的动作，那惟妙惟肖的动作，使其他孩子认为老奶奶真的来了，都躲了起来，一个小小的“恶作剧”把孩子的童心充分地表现出来，并把舞蹈推向高潮，观众无不被这些活泼可爱的孩子的表演所深深地打动。平凡的劳动动作，经过艺术的夸张、美化和孩子的表演，使舞者和观众都沉醉其间。

    孩子们对这些摹拟动作做得如此逼真而自然，并带着激情。我们不妨考察一下儿童的生理、心理特点。

    虽然说儿童的成长离不开成人的教育和儿童的摹仿，但是，儿童对成长的行为的摹仿是能动的再造，而不是机械的描摹，他们还融进了主体的想象，进行改进，并表现在两个方面：一、夸张变形；二、简约反复。儿童想象分为无意想象和再造想象，这种想象多与现实不完全一致，儿童们是用自己的心灵来看待事物，理解世界的。

    摹拟在古今中外的舞蹈、特别是儿童舞蹈中是重要组成部分，可是舞蹈的摹拟不是机械地摹仿生活，它必须服从一定的动律、节奏，并具有艺术性。这就是“源于生活高于生活”。从朱立人所译《勒布坐书·疏善选集》（英文版）第五卷中，我们看到人们是如何评价一位好的演员的：“舞蹈演员的每一个动作，都应该有正确的节奏，美丽、均匀、和谐、统一……最主要的是表现感情要富有人性。”

    由此可见，一个好的舞蹈演员应具备的三个条件——节奏、动律、表情，这就是舞蹈的三要素。它们相互制约，相互依存。舞蹈工作者在创编摹拟舞，特别是儿童摹拟舞的时候，一定要使摹拟动作和程式节律统一起来，使生活的具象和艺术的抽象统一起来，把具体的摹拟动作融化在时间的动律之中，融化在流动的节奏之中，这样，才能使舞蹈既来自生活，又高于生活。

    （作者单位：哈尔滨市教研院）