诗魂书骨赋真情
——赵学敏自书组诗《两岸熊猫情》行草八条屏赏析
浓郁的诗意与强烈的时代感往往构成艺术高境之二元。中华是诗的国度，华夏艺术若不以儒释道哲学为内核，以诗意为精魂，纵施庖丁之技，依然空洞苍白，难入高境。诗意之美，美在真情，不精不诚，不足动人，只有表达真情、深情、雅情的艺术方有震撼人心的力量。近读赵学敏的自书组诗《两岸熊猫情》（以下简称组诗）行草八条屏，浓郁的诗意与强烈的时代感妙合无垠，倾吐赤诚，记录历史，书骨诗魂，浑然天成，读来心旌摇曳，感奋不已。
《两岸熊猫情》组诗为行草，细加品读，因各篇的情感色彩多有变化而书法意境也异彩纷呈。组诗首章、之二以行书为主，带有草意，整幅给人以节奏鲜明、气韵连贯之感，书家采用笔断意连之法，字多独立，以于体为主，融入章草和《书谱》笔意，以思想载体为联想点，融进特定时空中的主体感受，意象飞动，光焰粲然：全幅以圆笔中锋为主，时施方笔侧锋，随着浓墨、飞白的引入，更增添书境的抒情意味，洋溢着一种喜悦之情。
组诗之三、之四草意甚浓，渐入抒情高潮，笔意纵恣，沉雄豪荡，潇洒流落，翰逸神飞。取于内在骨力，融入米芾的诡谲与王铎的恣肆，体现出连绵不断、一气流贯的强烈运动感，字画相连，婉转翻覆，随态运奇，仪态万方，行气不用潜气内转的含蓄方式，而将内转之气外化，整体气势如阿里山的观音瀑布，顺流直下，气势磅礴，不可羁勒，力感气势。落笔沉着而果断，雄劲中见宛转，浑圆中见挺拔，豪荡中见秀逸，那飞腾跳掷的笔触和浑穆淋漓的墨色中饱蕴丰富情感，结体忽大忽小，跌宕纵横，于英迈雄健的笔意中时露悠然自得之情，随着淡墨枯笔的引入，如明霞散彩，晚风吹花，增添了意境的灵秀之美、清空之美。
组诗之五、之六随着意绪的变化而抒情，高潮跌宕起伏，书家的情愫时而激越，时而欢畅，时而陶醉，时而沉思，书品节奏也变动不居，时而谨严，时而疏荡，时而静谧，时而飞动，幻化而成的联想意象如惊涛拍岸、长风出谷、骏马奔腾，又如春花妍笑、秋月临窗、佳人起舞。书家在摧刚为柔的线条中融入较多妍逸萧散的“二王”笔意，那些抒情意味较浓的长线，仿佛如杨柳迎风，青藤摇曳，结字奇诡秀逸，或如秀整之士，或如贵游之子，或如翩跹之姝，那清雅的意象、虚灵的境界，仿佛把我们带到日月潭边，但见风烟俱净，碧波荡漾，轻鸥翔集，画舫轻摇，依稀幻现熊猫幼仔向娘亲依依挥手的情景，寄寓着对两岸的明天充满必胜的信心。
书法的意境之美是以精湛的技法为前提的，组诗八首技法精湛。关于技法问题，沈鹏说：“笔法最单纯也最丰富，是起点也是归宿，有限中蕴藏无限，书法最原始的秘密深藏于笔法之中。”从《两岸熊猫情》的品赏中，我们可以窥见书家功力之深厚、语言之丰富。书家对于体风格的把握能遗形取神。于右任学书，从赵孟頫入，旋攻北碑，以魏碑为基，将篆隶草法入于行楷，中年变法专攻草书，多参魏碑笔意，形成威而不猛、险中求韵的雄逸书风。赵学敏学于体能遗形取神，不落言筌。试读组诗八章，那渴骥奔驰的豪荡气势，那端雅清穆的书品意象，那以中锋为主而饶有碑意的线条，那简约流畅、古朴苍劲的结体，无疑得于体之神韵。而那妍逸的侧锋，清劲的悬针垂露，带有飞白意味的抒情长线，多得章草、小王、怀素、傅山之遗意。那连绵缠绕的结体，那酣畅淋漓的涨墨，无疑源于王铎。语言的丰富性形成风格的多样性，或壮浪，或英迈，或清逸，或萧散，无不以自然出之，构成意境的和谐。书法入于高境，墨法是一大关键，包世臣说：“画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键。”在用墨方面，书家颇具匠心，或润含春雨，肥而不滞；或干裂秋风，燥而不枯，浓欲其活，淡欲其华，强化了书境的灵和之美。
《两岸熊猫情》诗书为一，词翰双美，为历史瞬间的真实记录，赤子情怀的纵意抒发，清新自然，英迈雄逸。韩愈说：“欢愉之词难工，穷苦之言易好。”其实无论“欢愉之词”还是“穷苦之言”，真情内蕴，英华外发，朴素自然，自成佳构，兹章从表层来读，为“欢愉之词”；从深层来读，有“穷苦之言”，这里的“穷苦之言”有特殊内涵，透过书品意象可深切感知：数十载的分离，数十载的思念，而今欢聚，笑中有泪，抚今追昔，岂不慨然？《两岸熊猫情》不可以一般的书品读之，它以艺术的形式记录了两岸交流史上的重大史实，是一篇史料价值与艺术价值并重的重要文献，它形象地告诉读者：两岸同胞血浓于水，崭新局面来之不易，任何制造民族分裂的图谋不能得逞，和平统一的大业必将实现。
两岸长歌骨肉亲 赵学敏
