中国文字起源，自上古结绳记事至契木为文，原始陶器时代刻画符号，黄帝时仓颉造字，复至殷商甲骨文，自春秋战国至秦代，经史籀大篆，至小篆，确立汉字基规。书法自李斯统规小篆始，至蔡邕，进入有明确记录的书法传承，由此开启延续千年的书法传承史。

　　华夏书道一脉绵延，结字演化，笔序笔意皆有衡规，切不可恣意改篡，以谓创新。书法被誉为无言之诗、无行之舞、无图之画，唯美乃其永恒主题。隶书古朴妩媚，魏碑森严遒劲，楷书疏朗端庄，行书闲适飘逸，草书恣肆昂扬。各种书体，无不彰显汉字艺术独特之美。书坛繁荣之余，随之种种乱象纷至沓来。书法创新、国际接轨为名者甚夥，舍本逐末，致丑书恶札横行，肆意践踏，伊于胡底。

　　余髫年不少好弄，嗜墨香若春华。家严偏好书道，休致前，任盐渎某中学国文教谕。少逢国难，然家学未绝，父伯溯受旧学，业修临池砥砺，寸楮之间，涵容有自，擘窠蝇目俱能。稍乃誉名于乡党，家父擅写行书、大伯擅写小楷、二伯擅写行楷、三伯擅写草书、四伯擅写楷书。一门操翰，不废埙篪。盐渎自古多名士书家，清有徐铎宋曹，皆一时之秀。

　　垂髫之岁，岁旦之日，比户春帖，彼昔不若今时，可网购印刷物品，平户尚可买红联纸，延请先生代而书之。寒舍每于正朔前夕，衡门喧阗若市，求书者若倾城而至，门庭内桌案之上，乃至漫地铺陈新联若干，余每日协辅，恭立一侧平抻联纸，以俟墨干，如獭祭鱼。逐一收检，若此不辍，数日之濡染，双手尽赤；童子尤不喜为之，神烦意躁，然不敢轻弃。时不悟家父深意而解玄旨。及今溯思，实为幸也！潜移默化，濯熏陶冶，良教之始也。

　　余于书道，初中时已纲目渐张，先自颜楷入门，再褚遂良、继李邕、魏楷，再遍临大篆、小篆、汉隶，“二王”一脉，宋四家以及明清诸贤等，一脉以贯之。回想孩提涂鸦，蹒跚而至跬步，于今亦二十余载，其间于李北海、米襄阳浸淫至久；数载前某日，创作榜书作品，未经意间点染水墨，意韵涵融，一派萧散，空灵神逸，渐生妙境，墨韵翕辟，浑如天成。自许其后系列创作，取次升华，当蔚为大观。第名曰当代水墨书法；将传统书道之笔法，字法、墨法，驳糅画意诗境之艺概，形以既古又新之艺术形式，所谓笔墨当随时代，或其然哉。

　　书法中于迟速、燥润、疾涩皆不可偏，如为求其燥，而滥施渴笔，或矫为黪墨，皆不甚可取。笔墨形态表现燥润相生当出于自然。洒炼秋风之笔、蜿蜒劲挺之线，自煦泽如春，方能入妙。概意表无拘形式，所谓参变化而为一，若镕式乎表象，以书论立心，非为不二之径。书艺之本，元不求形统，节韵万端而一如，于性灵之幽契，则蕴藉而莫可言析，殊异无间，神应翛然。万端情愫、智识聪明，潜理于神会，其灵觉与理悟双遣，泠然之妙现也。岂非于形节能达，而何需艺具良修哉！别情内质、艺创独觉，此之为根本，内性之培坿、与外境之夑变。

　　常闻“意在笔先”，人云书法纯具形式，节韵布置，必具情识理性以载之。故“翰逸神飞”“神融笔畅”，取会风骚之意、本乎天地之心。非关玄虚，超以象外，得其环中。

　　虽徒称形式，然书不能绎导技鬻。所以成典表式，正因写意术型。书当观韵，韵不离形，感式宣情，所以意在笔先、意还术本，趣融微妙，功均造化，何以言表。未易以点画工，便为至极。所谓苍、史，始意演幽，发为圣迹，势合卦象，德该神明，开阖形制，化成天下。至秦汉而下诸人，胸次万象，腹罗文章，布置模范。想见神游八表，道冠一时。或帝子神孙，廊庙才器，又尝规矩熔炼，意出尘表，翔龙舞凤之势，无不在目送手挥之间，况其精勤敏妙，自成一家乎。笔墨之外稽古入妙，用智不分，经明行修，操尚高洁，故能发为文字，照映编简。至若虎视狼顾，龙骇兽奔。或草圣草贤，或绝伦绝世，宜合天矩，触涂造极。非夫通儒上士讵可语此，岂小智自私、不学无识者可言也。欲造极处，使精神不可磨没。非骨势洞达，不能幸致。所思昭美，贵重内在精神、气格渊达；其墨或洒或淡，或浸或燥，遂其形势，随其变巧，藏锋靡露，压尾难讨，反复观之，略无一字一笔不可人意，摹写或失之肥瘦，亦自成研，要各存之以心会其妙处尔。

　　或体雄而不可抑，或势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。高韵深情，坚质浩气。古法既湮，新态自作，八法之衰有由然也。怀仁《圣教》集山阴裴几而成，珠明鱼贯，风矩穆然，久之如洪炉冶物，气焰照空欲造极处，使精神不可磨没。