张广文

    早年便知故宫博物院存有一套《古玉图谱》彩绘本，多次询问图书馆借阅部门，终未能阅；问其内容，或说与刊印本同，或说有异。近日得知友人藏有《古玉图谱》彩绘本，于是借来阅读。此彩绘本仅一册，分别绘有璧、琮、璋、琥、玄璜、虎符、节，疑其有失佚；其部分内容《古玉图谱》刊印本皆有收录，但图形有异，说明文字亦不相同，应是与刊印本不同的另一本彩绘《古玉图谱》。

    《古玉图谱》署名宋龙大渊编，原序自言成书于宋淳熙三年三月。此彩绘本原装旧裱，有乾隆朝大学士王杰的印章和清晚期著名书画家、鉴赏家赵之谦的收藏印，彩绘本形成年代应在乾隆前无疑。对于此书，《宋史》艺文志及诸家著录皆不载。乾隆三十八年闰三月见其抄本，乾隆四十四年有康山草堂藏版刊印。其后又见多种刊本，如故宫博物院存同治八年本，内容格式同乾隆四十四年本相同。此种印本共１００册，为国宝部（１—４３册）、压胜部（４３后半—４６册）、舆服部（４７—６６册）、文房部（６７—７６册）、熏燎部（７７—８１册）、饮器部（８２—９０册）、彝器部（９１—９３册）、音乐部（９４—９６册）、陈设部（９７—１００册）。书中录玉器６００多件，绘图考其使用，定其年代。考释多引经典，且试图对古籍进行诠释。

    桑行之编《说玉》，集宋至民国初年论玉文献，录有《青芝堂重镌古玉图谱》，其图及图片说明和乾隆四十四年刊本略同，共１００册，文中不见敬语。由此可知《古玉图谱》流行本的大概面貌。《古玉图谱》一书的发现与流行，其中颇见谜团。书的作者是否为宋人龙大渊亦有多种见解，或疑其为伪书，或认为是宋人所著。《说玉》的出版说明中，依然称其为“宋龙大渊奉敕编撰”，但也有学者引用书中材料时称其为“宋龙大渊编”。

    图谱所录璧、琮、璋、琥、玄璜、虎符、节，在古代或属礼器，或属瑞玉，一些器物还用于丧葬；符、节则属于礼器、瑞玉、丧葬之外。玉礼器之说，主要见于《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄宗礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。依此可知，苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜是礼天地四方的礼玉。瑞玉之说，《尚书》已见，其中有“揖五瑞”之说，《史记》、《汉书》亦云“辑五瑞”。《说文》释瑞“以玉为信也”，《白虎通》曰：“何谓五瑞，谓圭、璧、琮、璜、璋也”，认为五种玉器都为瑞玉，注家认为瑞玉是君臣之间表示信任的信物，五瑞是公、侯、伯、子、男所执之物。《周礼·春官·大宗伯》有“以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”。因而公、侯、伯、子、男所执之物是特定的圭与璧。礼器中的六器、瑞玉中的五瑞都有特定的限制——或颜色，或花纹、或器型。但史书所述并不十分明确，于是出现了诸多个人理解，这些在《古玉图谱》的图片说明中都能表现出来。图片说明对器物的解释主要包括两方面内容，一是作品年代，一是使用方式。本书作品年代的确定不言依据，而使用方式的考定多依靠古文献。同一器物，彩绘本与刊本图按有别，考释所依文献亦多有别，不同之处显而易见。如关于卧蚕纹璧，刊本题“古玉卧蚕璧”，其说引文献“臣谨按雋云……”，彩绘本则题“汉玉卧蚕璧”，其说引文献“臣谨按考古图云……”。

    《古玉图谱》所绘之器，应以实物为依据，所录之器若被发现，对研究乾隆之前古玉来说，应是很好的实物。但目前能与图谱相符的旧玉发现极少。此彩绘本如能公开刊行，将给藏家和研究者提供一批新的有价值的对比文献资料，对于玉文化的生成发展，对玉器收藏鉴赏和学术研究领域都是一件幸事。

    （本文作者为故宫博物院研究员，国家文物鉴定委员会委员，著名玉器专家）