读俊彪的这些散文，好像上了他驾驭的生命之舟或生命列车，四处遨游、奔驰！我感觉到了他是在遨游、奔驰中感悟人生。

    他张开生命的翅膀，飞向那南国鼎湖，在湖光与天光，湖色与天色交相辉映之中；在天光欲尽，地色收去之时；在水流湍急，山势险峻之境；在天音地音，心声湖声相互敲击碰撞之间，他感悟到了大千世界的丰富人生和人生之丰富多彩。我仿佛感觉到了他的心和“人在尘世间徜徉跋涉的交响曲”一起跳荡，一起起伏，一起飞扬。

    当他将自己的生命之舟驶向恬静的海湾，在风帆张天、大船浴海之中，在风起水皱、鱼跃波闪之间，面对无林涛、无山音的海边峰峦，望那大山沁出的绿的汗水、红的血滴，沉思林间墓下，那或官或民，或农或渔的平等人生。他的神思，透过沙滩排浪千堆雪，云翔鹰旋鱼嬉的海面景观，敏感地触到了海底沉船残舰碎骸锈镞。噢，这里深埋着杀戮血流，争斗吞噬……于是，可以说，他拨动了人世间，或者说是数以千万计的人的生命，乃至生物界，往复存亡的辩证神经！俊彪，他在这里是一个五光十色、千变万化的云霞波涟山海之景观的审美者，更是一个带着异化理论、宇宙法则犀利透视世界的哲人。

    当骄阳被朝霞的叶片托在天际之时，作者又被蓝色轻纱般的雾，飘到了彝海之畔。这回，他似乎稍稍收束了哲人的犀利眼光，而随着美妙大自然的心音和脚步的旋律，而起舞，而遐想，而神思。太阳如葵花，把它的灿烂的笑——笑容、笑意、笑的心绪，无私地、公平地、均等地、毛毛细雨似地洒向薄雾，编织出人类绚丽多彩的生活锦缎。作者由此感悟到了玄机莫测的宇宙交响曲，生命和谐交响曲。作者似乎忘记了自己是一个游客，整个身心沉浸在太阳金红色的光流中，沉浸在林间踏青采花的精灵般的光点和光环中。傻痴茁长的星星花、星星草，它的跳荡于地心的生命的音韵，被作者听到了；随雾水，如薄纱，飘荡漫流大地的花草芳馨，被作者闻到了；美妙多彩，朦胧无形，扑朔迷离的生活的甜蜜，生命的甜蜜，被作者梦到了。于是，激情地感叹道：“真正的生命是网不住的，生命焕发的光亮和灵泽是可以超越时间与空间而永恒生长的，是一种像太阳或月亮能辐射他物的精灵。”在这里，作者敞开胸怀纵情感受和讴歌了生命的张力，生命的永恒，生命的玄机！

    这回不是去鼎湖，不是去海湾，也不是去凉山，而是立在了一个风光旖旎的峰巅！这回作者可不孤单了，因为全人类都和他站在一起，与他为伴，感受这峰巅的风光和晨曦！这是世纪的峰巅，世纪的青山，一个世纪立尽斜阳，一个新的世纪悄悄耸立。是在这个世纪的峰巅上，作者发现他和所有的人一样，手里都拎着一只篮子，“开始了人性的采撷”！作者感悟到了什么呢？他说：“人们待到有一日行将辞去滚滚红尘渺渺人寰时，有的人篮子里盛满了鲜艳美丽的花果，也有的人篮子里却充塞填搁着枯槁萎缩的枝叶……于是，你的人性中究竟生长着一些什么，便立见分晓了。”作者在世纪之交的分水岭上，感悟到人生的一个重要命题，即人性之善与否，人性中有仁爱与否，以及人性中有自我牺牲和奉献精神与否。任何人倘若感悟到这一点，也就自然会明白，在自己的人生旅途的跋涉中，怎样进行自己的人性的采撷，该往自己的篮子里填充怎样的色彩，怎样的花果……

    俊彪散文中对人生的感悟，处处弹奏着人的生命运动中的主调，即引导人在光明中前行的旗帜，在黑暗中依然能坚持向前的灯塔。这就是人的向往、追寻、期盼。人的生命的能量，由此而唤起，由此而释放。在鼎湖的天光地色中，就如温热醇酒的峰顶那一汪湖水，送出虚幻缥缈歌声的红衣少女，就成了被向往、被追寻、被期盼的对象。在《圣火》中，“天边有火光，也有烟云。我朝着那地方去看海，但不知那火那烟是怎么浮起的。”那火那烟的升起，又成了一个被向往、被追寻、被期盼的对象。因有这神圣的对象，向往与追寻的主体，跋涉于蜿蜒的山路，逶迤的峰岭，穿越过仙境阁楼，卧龙小岛，梦观了云开雾动，山海血色的辉煌，金黄与血红融为一色的巨型十字架和背负这十字架在“血中火中高唱着圣歌走向各自最后一刻”的一切星体，一切生物，一切生者与死者，一切生命的拥有者……向往和期盼，是生命能力和能量的源泉，追寻是生命意志和能量的释放。而被向往和追寻的目标，或真或幻，或近或远，且近而真者少，远而幻者多。但通过锲而不舍的追寻，远而幻者可以变成近而真者。正如作者所言：“人需要在自我假设的一种虚幻境界中追觅别样的陶醉，别样的美妙，而且靠了那美妙支撑着整个的灵与肉去憧憬着走完风雨人生。”

    读俊彪的这些生命哲学散文，使我想起了一位哲人的话：“尽管像一条小虫似地存在，但人的思考可以包容全宇宙；尽管是刹那间的无常人生，但人的思索能驰骋于无限的过去与未来。所以我们的一生也可以是无限的宽广和永恒。思考和探求人为什么而生，对于人来说，可以说是最大限度地发挥自己的权利和义务。”俊彪正是像一条小虫似的爬行在山道、湖畔、林间、草丛、塬边、溪旁，与云擦肩，与日耳语，蹈雾踏水，沐风披霞，他的思考确实包容了全宇宙，他的敏锐的哲思的触角，真是驰骋于无限的过去与未来，驰骋于人的生命的无限宽广和永恒。

    俊彪在这些文字中，在思绪无限的驰骋中，在对生命的体验，对生命的探索中，同时也给人们速写式地展示了多面、多重、多棱、多彩、多味的人生和人的生命的旅行。他提出了许多关于生命的命题。“人的生命是十分短暂的”、“人生是一个苦难的过程”、“生命本身是凄惨的”、“人生是一个幻化的过程”、“人活动的痕迹是求生的历程”、“生命的长与短，仅是一种过程的尺度”、“生命应有各自的旅程与轨迹”、“人是为生活而生的”，等等，等等。我想，尤其应该或值得在读这些甜甜涩涩的文字之余记住的是，他说“人类是在希望与收获的双重驱力下一直走到如今，并走向未来”；“真正的生命是网不住的，生命焕发的光亮和灵泽是可以超越时间与空间而永恒生长的”。这些，是隐藏在字里行间的人生哲理闪光点。恰好我最近正在闲来重读日本当代知名的佛学家、思想家、哲学家池田大作先生的《人生箴言》。他说：“人生是无尽的攀登”；“要永远坚持人生的前进，坚持人生的成长”；“人生如梦，但生命是永恒的。所以这一瞬间的生命比任何财富都宝贵，决不能让这些宝贵的每一瞬间无所作为地度过”；“人生如同行路，等待在前方的都是未曾经历的未知的世界，劳苦和危险是不可避免的。人觉悟到这是人生的实相时，首先应当克服”。我在录下这些人生妙语时，本想也写下一些感想，一些心得。然而，面对这样一些言简意赅的人生箴言，好像再絮叨些什么又是多余的。重要的是，先把这些铮铮有声的字句真正写在心里，久而久之，它自然便会长出心得。不过，所以要录在这里，是因为，我感觉它和俊彪以上这些生命感悟散文，在哲理思绪上是相通的。是否也是一种相互的诠释，相映成辉呢？比如俊彪在我前面已经提及的《白篮子》中说，任何人在降临这个人世时，手中就拎着一只藤条编织的洁白漂亮的篮子，开始了人性的采撷，人的一生都是在往这篮子中采撷各种各样的鲜艳美丽的花朵。那些没有作为的人，也许给自己的篮子里只能胡乱填塞一些无用的蓬草和枯枝败叶。这不正是池田先生所说的一句掷地有声的话的生动诠释吗？那句话是：“人生一辈子都是建设。没有建设的人生是失败的人生。”不断地在人生征途中采花果，往自己篮子里盛花果的过程，就是自己人生、人性的建设过程。所不同的是，俊彪的这些优美的文字中，充溢着许多激情，融汇着许多细腻而简洁的景物描写，像珍珠般镶嵌着许多生动的比喻，像虹霓般飘洒着许多神奇的思绪遐想。这里，正是我感觉到的俊彪生命哲理散文的艺术特色。

    末了，我还想回到池田“人生一辈子都在建设”的箴言和俊彪的人生都是往自己篮子里采撷盛装花果的比喻上来。正如俊彪所说，他自己“站起来”的过程，就是他人生建设的过程。我和俊彪相识已久。那是30多年前的事了。我虽然不是件件目睹，却也是宏观上全程经历了。那个初来乍到，穿着一双鞋面发白的战士的旧军鞋，每天早晨抢着给我们办公室打开水、拖地板的土里土气的小伙子，在这几十年的人生建设过程，不断地、忙忙碌碌地，十分有韧劲、有毅力地往自己的篮子里采撷花果。我相信，他还会往自己篮子里采撷盛装许多鲜艳的花朵，甘甜的果实。