姚江波

　　我国使用玉圭的历史悠久，最早发现于二里头古文化遗址的玉圭是由原始社会一种铲形器发展而来，为长方形片状，有些玉圭项部微隆起。《说文》说“剡上为圭，半圭为璋”。郑玄也说：“半圭曰璋”。夏鼎认为“作扁平长形，下端平直，上端作等边三角形”。看来二里头发现的玉圭，不符合文献记载的圭的标准。

　　商代妇好墓中出土玉圭8件，均不像文献所言上端呈三角状圭角的小玉圭，有人认为其中6件可以称之为“琬圭”、“镇圭”和“琰圭”，但是这6件都锋刃，没有呈三角状的“圭角”，夏鼎认为“这8件都不能算作是玉圭，应放在武器和工具类中讨论。”《周礼》中有许多依颜色、大小、纹饰来定名的“圭”，如“大圭”、“谷圭”、“青圭”、“圭”等，但意义不清楚，不知是指玉质，还是指形状或纹饰，有的可能连《周礼》编写者自己也没有明确的概念。汉儒们的注释，也多是望文生义。看来夏、商两代出土的玉圭，在当时究竟是不是“圭”，还有待进一步的科学发现。

　　不过现已出土的玉圭均无发现自名为圭的文字。本文在这里也只能采取一种中庸的说法：夏、商两代所发现的玉圭是一种器名不详、功能不清楚的瑞玉。

　　但奇怪的是，在商代的许多墓葬中曾出土大量石制圭和璋，在殷墟西区墓群的400余座小墓中出土石圭14件，石璋更多。圭的形状上端两边磨薄，但无刃，可见不是实用武器，没有孔眼，也不是佩饰。商代晚期大型贵族墓葬妇好墓没有发现玉璋和石璋。说明圭、璋在商代并不是贵族们使用的礼器。笔者认为，石圭可能是由下层社会平民和奴隶发明的一种专门用于随葬的器物。原因是当时平民特别是奴隶根本没有能力得到稀少的玉料来制作礼器或随葬品，但宗教观念又迫使他们寻求易得材料，制作一些符合宗教信仰的器物随葬或还有其他用途，于是石圭兴起，成为中小型墓葬的随葬品之一。众所周知，任何事物都是相互影响的，平民化石圭蓬勃发展起来以后必然影响到上层社会，石圭也自然地传入上层社会。由于石材天生的缺陷，圭这种器形逐渐被玉代替，走进上层社会的圭变得珍贵，不断有人去研究改造它，告诉人们什么样的器物叫作圭，这样玉圭的器形便固定化了。

　　真正符合文献器形的玉圭，最早出现在西周中期，下端平齐，有小孔，上端呈三角形，中间有脊，两侧较薄。虢国玉圭，形体较小，大小不一，形状相近，下端平齐，上端呈现等腰三角形，两侧也有锋边，或有刃或无刃。近底边有一至二个穿孔，有的无穿孔，均为扁平长条或近长条形。看来虢国玉圭已经形成文献所述类型。从出土数量上来看，虢国玉圭出土数量较少，见于正式报告的，只有虢季墓出土3件，虢季夫人梁姬墓以及其余诸墓葬未见出土，可见玉圭在当时是十分珍贵的，在西周只有国君才能够使用玉。虢季墓3件玉圭皆出于内棺盖上，和戚、琮、璧、璜、戈等众多礼器放置在一起，说明其功能应和诸礼器相似。玉圭在东周以后出土较多，《周礼》说是“礼东方祭祀大地与先王的礼器和爵位的标志”。但虢国玉圭用途恐怕没有《周礼》所述完备，更倾向于一般礼器，象征权力与地位。虢国玉圭沿袭了传统玉圭的器形、大小与功能，将其上升为重要礼器，并与西周用玉制度相结合，在这个过程中玉圭的形制基本保持不变。