故宫博物院古书画部副主任　金运昌

　　8月18日，隋人书《出师颂》墨迹重返故宫仪式在紫禁城漱芳斋举行。为了庆祝这件中国书法艺术的瑰宝在出宫80多年后传奇般地回归，故宫博物院于近日举行“铭心绝品——两晋隋唐法书名迹特展”，让《出师颂》与晋陆机《平复帖》、王羲之《兰亭序》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》等大牌名作及有关的珍贵刻帖聚首一堂，以飨广大观众。

　　《出师颂》本是东汉史岑（字孝山）的一篇韵文，四言四十八句，内容为歌颂大将军邓骘西征叛羌的威仪与功绩。辞采华赡，被昭明太子选入《文选》。上述《出师颂》墨迹是此文的一个古写本，写在高21.1厘米，宽29.1厘米的一张麻纸上，书体为“章草”。“章草”是隶书的快写体，相传创于汉章帝时，在汉代及魏晋南北朝时常用于书写奏章尺牍。后逐渐被新兴的楷书快写作“今草”所取代，至唐代基本消灭，元、明时才有人复兴。

　　《出师颂》古写本只题“出师颂，史孝山”，未署书者姓名及年龄，因而很早就被人说成是西晋人索靖的法书。这主要是因为史称索靖善书，尤精章草，有“银钩虿尾”之誉。不少古籍著录将此卷归到索靖名下；包括这次嘉德公司拍卖，亦依旧说题之为“索靖《出师颂》”，盖原于此。

　　这件作品上钤鉴藏印多方。据专家考证，其中有唐太平公主、王涯、钟绍京、李约的印，可证它在唐时已为权贵珍玩。更重要的，是它的尾纸上有宋代大书家米芾之子米友仁亲笔题记：“右出师颂，隋贤书。绍兴九年四月七日臣米友仁审定。”米氏是南宋书画鉴定方面的权威，曾受命为高宗鉴定内存藏品。这则题记中的“臣”字，清楚地表明《出师颂》至晚在南宋绍兴年间已归皇家。

　　此外，米友仁还提出了一条重要见解：把《出师颂》定为隋人所书。他这样讲的根据我们已无从知晓。但据传世墨迹考察：公认为西晋陆机的章草《平复帖》古拙烂熳，保留着极多的汉隶风致。《出师颂》的书体虽同为章草，但行笔纯熟流美，极近今草；体势亦不似《平复》，而与隋僧智永《真草千字文》中的草书颇为相类。以书风论之，应是受过“二王”洗礼的。米氏之说，确有灼见。本来，唐以前的章草今传世稀少，而像《出师颂》这样融汇章、今二草的奇葩，就更加绝无仅有了。再加上书者技艺超群，使转精微，妙入毫发，无怪乎其被历代书家尊为经典。启功先生有论书绝句百首，题咏古来法书名迹。《出师颂》就居其中之一，可见它在中国书法史上的地位。除了现藏于日本的智永《真草千字文》之外，一般的隋人墨迹，如写经之类，是万万不能与它比肩的。

　　当然，也有人不同意米友仁的断代。例如明代就有人用了当时所制的龙纹笺纸，题上“晋墨”两个篆字，仿了宋高宗的花押和印鉴，裱在《出师颂》前边来压米友仁。这种伪造“帮手”来提升书画的年代与价值的做法，旧时很常见。我们不应该因为“引首”不真而怀疑本幅。

　　《出师颂》传至清代成为乾隆皇帝的爱物。两次御题，著录《石渠宝笈续编》，并刻下《三希堂法帖》。清亡后，逊帝溥仪将它与其它大批国宝以“赏赐溥杰”的名义盗窃出宫，后又携往天津、长春。“满洲国”覆灭时散落民间，数十年不见踪迹。大约是在战乱抢夺时，此卷的尾纸被扯断，宋无名氏与元张达善二跋与本幅脱离。1997年，嘉德公司古籍善本部主管拓晓堂先生在外地征集拍品时慧眼识珠，征得那尾纸残段上拍。其后他又求索6年，终于迎来了《出师颂》本幅在2003春拍上的闪亮登场。故宫博物馆在国家的支持下，斥资2200万元买下此宝，迎归禁城，不负众望。

　　最近，许多媒体围绕2200万元这个“天价”展开了热烈的讨论。一纸不足一平方尺的法书，值不值这么多钱？我个人认为，就《出师颂》的艺术史地位和影响而言，这个价钱不是太贵，而是相当便宜。况且精品可遇不可求啊！由于历史的原因，中国文物艺术品，尤其是书画的市场价格，远远低于西方同类文物艺术品。近年来，这个差距虽然逐步缩小，但尚未接轨，古书画还有增值空间。古书画的升值，标志着民族经济与文化的振兴，从长远来看并非坏事。我预料，随着国力的不断增强，高高的梧桐树将会引得更多的金凤凰现身、回归。我们期待着！